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《闻韩仲文使归》

时间: 2025-04-30 22:54:09

诗句

传道使车回,柳条黄未开。

晓寒非绝漠,春色近章台。

名马北方至,宾鸿南国来。

明朝斋祓见,天子始称才。

意思解释

最后更新时间:2025-04-30 22:54:09

原文展示:

传道使车回,柳条黄未开。
晓寒非绝漠,春色近章台。
名马北方至,宾鸿南国来。
明朝斋祓见,天子始称才。

白话文翻译:

使者传达的道理已经回来,柳条的黄色还没有完全展开。
早晨的寒气并非完全像荒漠一样,春天的色彩已经接近章台。
名马从北方赶到,宾鸿从南国飞来。
明天的祭祀中会见到他,天子才开始称赞他的才华。

注释:

  • 传道:传达道理或信息。
  • 使车:使者的车,指专门负责传递消息的车。
  • 柳条:柳树的枝条,春天未开时呈黄色。
  • 晓寒:早晨的寒意。
  • 绝漠:完全像荒漠,形容寒气的严重。
  • 春色:春天的气息和景象。
  • 章台:古代宫廷中的一个地方,象征着权力与地位。
  • 名马:著名的马匹。
  • 宾鸿:来自南方的鸿雁,象征着远道而来的客人。
  • 斋祓:祭祀时的净化仪式。
  • 天子:指皇帝。

诗词背景:

作者介绍:

梅尧臣(1002年-1060年),字子云,号香山,宋代著名诗人。梅尧臣以其清新脱俗的诗风和对自然的细腻描绘而闻名,尤其擅长五律和七绝。他的诗歌常体现出对社会和人生的深刻思考,具有较高的艺术价值和历史意义。

创作背景:

《闻韩仲文使归》写于宋代,反映了梅尧臣对时局和人事的敏感。在当时的政治背景下,诗人通过描绘春天的景象和使者的归来,表达了对社会变化的期待与思考。

诗歌鉴赏:

《闻韩仲文使归》是一首描绘春天气息和传递信息的诗作,整体上展现了诗人对自然与人事的深切感受。诗中开头以“传道使车回”引入,点明了诗人关注的主题——使者的归来,象征着信息的传递与期望的实现。接着,诗人通过描写“柳条黄未开”的春日景象,表达了春天的迟到与期待,给人一种淡淡的忧愁与期待。

“晓寒非绝漠,春色近章台”两句,运用对比手法,强调了春天的气息逐渐逼近的过程,既有寒意的残留,也有春色的渗透,展现了自然界的变化和生命的复苏。名马和宾鸿的到来,象征着各地的优秀人才汇聚,暗示着国家的兴盛与未来的希望。

最后的“明朝斋祓见,天子始称才”则把诗的情感推向高潮,表现了诗人对未来的期待和对人才的渴望。全诗凝练而富有意境,展现了梅尧臣对社会、自然和人生的深刻思考。

诗词解析:

逐句解析:

  1. 传道使车回:使者的车已经返回,暗示传递的信息已到达。
  2. 柳条黄未开:春天即将来临,但柳树仍未展现新绿,体现了春天的迟到。
  3. 晓寒非绝漠:清晨的寒意依然存在,但已经不像荒漠般冷酷,暗示着季节的转变。
  4. 春色近章台:春天的色彩已接近宫廷,象征着新生与希望。
  5. 名马北方至:优秀的马匹从北方赶来,暗示着人才的汇聚。
  6. 宾鸿南国来:来自南方的鸿雁,象征着远道而来的客人。
  7. 明朝斋祓见:明天的祭祀仪式将会见到他,意味着重大的机会。
  8. 天子始称才:皇帝开始认可他的才华,暗示着人才的价值被重视。

修辞手法:

  1. 对比:寒气与春色的对比,表现了春天的希望与现实的寒冷。
  2. 意象:柳条、名马、宾鸿等意象,象征着春天的到来与人才的汇聚。
  3. 象征:章台象征着权力与地位,反映了社会的政治环境。

主题思想:

全诗通过描绘春天的气息与使者的归来,表达了对国家未来的期待与对人才的渴望,传达出一种积极向上的情感基调。

意象分析:

  • 柳条:象征生命的复苏与春天的气息。
  • 名马:象征着优秀的才能与国家的兴盛。
  • 宾鸿:象征着远道而来的客人,暗示着交流与合作。
  • 章台:象征权力与地位,反映政治背景。

互动学习:

诗词测试:

  1. 诗中提到的“柳条”象征什么? A. 冬天的寒冷
    B. 春天的到来
    C. 战争的残酷
    D. 过去的回忆

  2. “明朝斋祓见”中的“斋祓”指的是什么? A. 祭祀
    B. 旅行
    C. 读书
    D. 交流

  3. 诗人对春天的态度是? A. 失望
    B. 忧伤
    C. 期待
    D. 无所谓

答案:

  1. B
  2. A
  3. C

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

  • 《春晓》(孟浩然):描绘春天的美好景色,表达对春天的热爱。
  • 《早春呈水部张十八员外》(韩愈):描绘春天的气息与自然的变化。

诗词对比:

  • 《春望》(杜甫)与《闻韩仲文使归》:两首诗均描写春天,但杜甫更多地表达了对国家纷乱的忧虑,而梅尧臣则充满了对人才的期待与希望。

参考资料:

  • 《宋诗三百首》
  • 《中国古代诗词鉴赏》
  • 《梅尧臣研究》

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