《水调歌头·不用寻神水》

最后更新时间:2025-04-26 12:17:50

原文展示:

水调歌头·不用寻神水
作者: 葛长庚 〔宋代〕

不用寻神水，
也莫问华池。
黄芽白雪，
算来总是假名之。
只这坤牛乾马，
便是离龙坎虎，
不必更猜疑。
药物无斤两，
火候不须时。
偃月炉，
朱砂鼎，
总皆非。
真铅真汞不炼，
之炼要何为。
自己金公奼女，
渐渐打成一块。
胎息象婴儿。
不信张平叔，
你更问他谁。

白话文翻译：

这首诗的意思是：
不必去寻找神仙的灵水，也不要去询问华池的事情。那些黄芽和白雪，实际上只不过是一些虚名。真正的道理在于坤牛与乾马，它们是离、龙、坎、虎的象征，没必要再去揣测。药物的分量并无标准，火候也无需讲究。偃月炉和朱砂鼎，都是虚幻的东西。真铅和真汞又何必去炼制呢？我自己就像金公与奼女，逐渐地融为一体，像婴儿一样处于一种无知的状态。如果你不相信张平叔的说法，那就再问问他是谁。

注释:

• 神水：传说中能够使人长生不老的水。
• 华池：指的是美丽的池水，象征虚幻的事物。
• 黄芽白雪：比喻一些表面美好但实际上没有实质内容的东西。
• 坤牛、乾马：分别代表阴与阳的象征，蕴含了道教哲学的思想。
• 药物：指的是修炼的法门或方法。
• 偃月炉、朱砂鼎：炼丹的器具，象征炼丹术中的虚无。
• 金公、奼女：道教中的人物，象征着阴阳的结合。
• 张平叔：历史或传说中的人物，这里用来表明信与不信的关系。

诗词背景:

作者介绍:

葛长庚，字仲明，号天柱，宋代诗人，擅长词曲，作品多涉及道教文化，思想深邃，语言生动。

创作背景:

这首诗写于宋代，受道教哲学的影响，表达了对追求长生不老、虚幻事物的否定，强调内心的修炼和自我认识。诗中反映了当时社会对修炼、长生观念的探讨。

诗歌鉴赏：

《水调歌头·不用寻神水》是一首充满哲理的诗作，葛长庚借用道教的元素，表达了对追求虚幻事物的否定。诗歌开头即以“不用寻神水，也莫问华池”作引，直截了当地告诫读者，不必执着于那些传说中的长生不老之水和虚幻的美丽池水。接下来的“黄芽白雪，算来总是假名之”则进一步深化了这种观念，强调了表面现象的虚假。

诗中提到的“坤牛乾马”，则是道教中阴阳相合的象征，暗示着真理的内在需要通过自身的修炼而来，而不是依赖外界的神秘事物。葛长庚反复强调药物和火候的无所谓，表明他对外在修炼的淡薄，转而推崇内心的自我修养。

整首诗以简练的语言和深刻的道理，展现了古代诗人对人生、对道理的独到见解，体现了道教思想中内修自省的智慧。同时，诗中流露出一种淡泊名利的态度，令人深思，是一篇值得细细品味的佳作。

诗词解析:

逐句解析：

1. 不用寻神水：提示读者不必去追寻那些虚无的长生水。
2. 也莫问华池：同样不需要去问那些华丽的池水。
3. 黄芽白雪：比喻假象的东西。
4. 算来总是假名之：强调这些都是虚名。
5. 只这坤牛乾马：真正的道理在于阴阳的和谐。
6. 便是离龙坎虎：象征着宇宙的变化。
7. 不必更猜疑：不需要再去揣测。
8. 药物无斤两：修炼的法门没有固定的标准。
9. 火候不须时：修炼的时间也不重要。
10. 偃月炉，朱砂鼎：象征虚幻的炼丹器具。
11. 总皆非：它们都不是修炼的根本。
12. 真铅真汞不炼：真正的材料不需要去炼制。
13. 之炼要何为：这样炼制又有什么意义呢？
14. 自己金公奼女：自身内在的结合。
15. 渐渐打成一块：逐渐融为一体。
16. 胎息象婴儿：达到一种无知的状态。
17. 不信张平叔：即使你不相信也无妨。
18. 你更问他谁：不如再问他是谁。

修辞手法：

• 比喻：如“坤牛乾马”象征阴阳。
• 反问：通过疑问句引导读者思考。
• 对仗：如“药物无斤两，火候不须时”形成对比。

主题思想：

这首诗强调内在修炼的重要性，批判对外在虚幻事物的追求，传达了一种淡泊明志、追求真实的哲学观。

意象分析:

意象词汇：

• 神水：象征追求虚幻的长生之道。
• 华池：代表华丽的外表与虚假。
• 坤牛、乾马：象征阴阳的结合，代表内在的和谐。
• 药物、火候：象征修炼的过程与方法。

互动学习:

诗词测试：

1. 选择题：诗中提到的“华池”象征什么？

   • A. 真实的财富
   • B. 虚幻的事物
   • C. 自然的美景

2. 填空题：诗中提到“真铅真汞不炼”，强调了修炼的__。

3. 判断题：诗中提到“坤牛乾马”强调了阴阳的和谐。 (对/错)

答案：

1. B
2. 意义
3. 对

诗词比较与延伸:

相关作品推荐：

• 《静夜思》 - 李白
• 《月夜忆舍弟》 -杜甫

诗词对比：

《水调歌头·不用寻神水》与李白的《将进酒》都表达了对人生的思考，但前者更注重内心修炼，后者则强调及时行乐与对人生的放纵态度。

参考资料:

• 《宋代诗人研究》
• 《道教文化与文学》