时间: 2025-05-11 19:25:28
一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
此碑山头如日月，日日照人人不知。
人不知，青山白云徒尔为。
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。
我愿九州四海纸，幅幅与君为谏草。
使蹑卨践夔，逢轩见皞。
日环五色，是物得老，如此即商山皓。
商山皓，君不用讨他，他必来相讨。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。
自古皇王与贤哲，顶敬心师刻金玉。
报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。
大哉释梵轮王璞，已矣何人继先觉。
行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。
最后更新时间:2025-05-11 19:25:28
《送卢舍人三首》
一曰劝君不用登岘首山，
读羊祜碑，男儿事业须自奇。
此碑山头如日月，
日日照人人不知。
人不知，青山白云徒尔为。
二曰劝君登商山，
不用觅商山皓，
云深雪深骡马倒。
我愿终南太华变为金，
吾后见之不为宝。
我愿九州四海纸，
幅幅与君为谏草。
使蹑卨践夔，
逢轩见皞。
日环五色，是物得老，
如此即商山皓。
商山皓，君不用讨他，
他必来相讨。
三曰君不见释梵诸天寿亿垓，
天上人间去复来。
君又不见紫金为轮一千幅，
宝洲四皆臣伏。
轮王释梵作何因，
只是弘隆重大乘福。
自古皇王与贤哲，
顶敬心师刻金玉。
报通三世释迦言，
莫将梁武为题目。
君不见近代韦裴蒋与萧，
文房书府师百僚。
代天理物映千古，
布发掩泥非一朝。
大哉释梵轮王璞，
已矣何人继先觉。
行行珍重寄斯言，
斯言不是寻常曲。
第一首： 劝你不要去登岘首山，去读读羊祜的碑文，男子汉的事业要自己独特。那碑在山顶如同日月，日日照耀却无人知晓。即便无人知晓，青山白云又有什么意义呢？
第二首： 劝你去登商山，不必去寻找商山的皓月，云深雪重，骡马都倒下了。我希望终南山和太华山能够化为金子，若再见到它们也不觉得珍贵。我愿意把九州四海的纸张，逐幅逐幅地呈给你作为谏言。让你如同神仙骑踏，遇见天上明月。五色的日环，如此物事久远，便是商山的皓月。商山的皓月，你不必去追求，它必定会主动来找你。
第三首： 你难道没有看到释迦牟尼在天上和人间的寿命如亿万年，再往来于世间？你难道没看到紫金为轮的千幅图景，宝洲四方都臣服于它？释迦牟尼的轮王为何而作呢？只是在弘扬伟大的佛教福泽。自古以来，皇王与贤者都以敬重之心尊师重道。传达三世释迦的教义，不要把梁武作为题材。你难道没有看到近代的韦、裴、蒋与萧，文房书府的师生百余人？代天理物的思想流传千古，布发掩泥的情形非一朝一夕。伟大的释迦轮王璞啊，至今还有谁能继承先觉的智慧？一路珍重地寄给你这些话，这些话并非寻常之言。
作者介绍： 贯休（公元830年－884年），唐代诗人，因其诗作风格清新而受到后人的喜爱。他的诗多描写山水、佛教思想，常带有抒情与哲理。
创作背景： 本诗为送别友人卢舍人而作，表达了对人生选择的思考和对朋友的美好祝愿。诗中融入了对古今事物的感悟，反映了作者对事业和人生价值的看法。
《送卢舍人三首》以劝诫和祝福为主旨，贯休通过三首诗表达了对友人的深切关怀和对人生的深刻思考。第一首诗以岘首山和羊祜碑为引子，劝诫友人应追求独特的事业，强调自我价值与社会认知之间的关系。第二首中，商山的描写则是对理想与现实的深刻反思，表达了对人生目标的追求与对物质的淡然态度。最后一首则引入佛教哲学，探讨生死与轮回的主题，展现了贯休对人生意义的探索。同时，诗中融入了对历史人物的思考，突显了文化传承的重要性。整首诗以优美的意象和深刻的哲理，展现了诗人对人生的感悟和对友人的关怀，是一首充满智慧的送别诗。
逐句解析：
修辞手法：
主题思想： 诗歌传达了一个深刻的主题：真正的价值在于自我实现与内心的追求，而不是外界的认可与物质的丰盈。
意象词汇：
诗词测试：
诗中提到的“岘首山”象征什么？
A. 物质追求
B. 高洁的志向
C. 历史的遗迹
答案：B
诗中提到的“羊祜碑”主要传达了什么思想？
A. 追求名利
B. 独特的事业追求
C. 享受生活
答案：B
贯休对人生的态度是怎样的？
A. 追求外在的光鲜
B. 内心的追求与自我实现
C. 对物质的极度渴望
答案：B
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