《西铭》

最后更新时间:2025-05-17 15:03:29

原文展示:

乾称父，坤称母予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体天地之帅，吾其性。民，吾同胞物，吾与也。大君者，吾父母宗子其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长慈孤弱，所以幼其幼圣，其合德贤，其秀也。凡天下疲癃残疾惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼也乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养育英才，颍封人之锡类。不弛劳而厎豫，舜其功也无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。富贵福泽，将厚吾之生也贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事没，吾宁也。

白话文翻译：

乾坤是天地，我称它们为父母，我虽然渺小，却与天地混为一体。因此，天地的气充塞我身，天地的道引领我心。人民是我的同胞，万物是我的伙伴。君主是天地的长子，大臣是长子的助手。尊敬老人，是尊敬自己的长辈；慈爱孤儿弱者，是关爱自己的晚辈。圣人合乎天德，贤人出众。天下那些疲惫、残疾、孤独、鳏寡的人，都是我苦难无助的兄弟。保护他们，是我的责任；快乐而不忧愁，是纯粹的孝心。违背就是失德，伤害仁爱就是贼害，助长恶行是不才，只有实践天道，才能真正相似。理解变化是为了善述其事，探究神妙是为了善继其志。即使在无人之处也不愧疚，保持心性不懈怠。厌恶美酒，崇尚伯子的节俭；培育英才，像颍封人那样赐予同类。不放松劳作而达到安乐，是舜的功绩；无法逃避而等待被烹，是申生的恭顺。从身体上接受并归还完整，是参的境界；勇于顺从命令，是伯奇的行为。富贵福泽，将丰富我的生活；贫贱忧戚，将助我成功。活着，我顺应天命；死去，我安宁。

注释:

• 乾称父，坤称母：乾坤代表天地，这里比喻天地为父母。
• 予兹藐焉：我虽然渺小。
• 混然中处：与天地混为一体。
• 天地之塞，吾其体：天地的气充塞我身。
• 天地之帅，吾其性：天地的道引领我心。
• 民，吾同胞：人民是我的同胞。
• 物，吾与也：万物是我的伙伴。
• 大君者，吾父母宗子：君主是天地的长子。
• 宗子之家相也：大臣是长子的助手。
• 尊高年：尊敬老人。
• 慈孤弱：慈爱孤儿弱者。
• 圣，其合德：圣人合乎天德。
• 贤，其秀也：贤人出众。
• 疲癃残疾惸独鳏寡：疲惫、残疾、孤独、鳏寡的人。
• 颠连而无告者也：苦难无助的兄弟。
• 于时保之：保护他们。
• 子之翼也：是我的责任。
• 乐且不忧：快乐而不忧愁。
• 纯乎孝者也：纯粹的孝心。
• 违曰悖德：违背就是失德。
• 害仁曰贼：伤害仁爱就是贼害。
• 济恶者不才：助长恶行是不才。
• 其践形，惟肖者也：只有实践天道，才能真正相似。
• 知化则善述其事：理解变化是为了善述其事。
• 穷神则善继其志：探究神妙是为了善继其志。
• 不愧屋漏为无忝：即使在无人之处也不愧疚。
• 存心养性为匪懈：保持心性不懈怠。
• 恶旨酒：厌恶美酒。
• 崇伯子之顾养：崇尚伯子的节俭。
• 育英才：培育英才。
• 颍封人之锡类：像颍封人那样赐予同类。
• 不弛劳而厎豫：不放松劳作而达到安乐。
• 舜其功也：是舜的功绩。
• 无所逃而待烹：无法逃避而等待被烹。
• 申生其恭也：是申生的恭顺。
• 体其受而归全者，参乎：从身体上接受并归还完整。
• 勇于从而顺令者，伯奇也：勇于顺从命令。
• 富贵福泽：富贵福泽。
• 将厚吾之生也：将丰富我的生活。
• 贫贱忧戚：贫贱忧戚。
• 庸玉汝于成也：将助我成功。
• 存，吾顺事：活着，我顺应天命。
• 没，吾宁也：死去，我安宁。

诗词背景:

作者介绍: 张载是北宋时期的著名哲学家、教育家，他的学说被称为“关学”，主张“理一分殊”，强调天人合一的思想。他的著作《正蒙》是其哲学思想的代表作。《西铭》是张载的代表作之一，体现了他的宇宙观和人生观，强调人与自然的和谐统一，以及人与人之间的亲情和责任感。

创作背景: 《西铭》是张载在其晚年创作的，反映了他对宇宙和人生的深刻思考。在当时的社会环境下，张载的学说强调道德修养和社会责任感，对后世产生了深远的影响。

诗歌鉴赏：

《西铭》是张载哲学思想的诗意表达，通过将天地比作父母，将人民和万物视为同胞和伙伴，展现了作者对宇宙和人生的深刻理解。诗中，张载强调了人与自然的和谐统一，以及人与人之间的亲情和责任感。他提出，无论是富贵还是贫贱，都是天命的安排，人们应该顺应天命，保持心性的纯净和不懈怠。诗中的意象丰富，如“乾称父，坤称母”、“民，吾同胞物，吾与也”等，都体现了作者的宇宙观和人生观。整首诗语言简练，意境深远，充满了哲理和情感，是宋代哲理诗的典范。

诗词解析:

逐句解析:

1. 乾称父，坤称母：将天地比作父母，体现了作者的宇宙观。
2. 予兹藐焉，乃混然中处：表达了作者虽然渺小，却与天地混为一体的感受。
3. 故天地之塞，吾其体天地之帅，吾其性：说明天地的气充塞我身，天地的道引领我心。
4. 民，吾同胞物，吾与也：将人民和万物视为同胞和伙伴，强调人与人之间的亲情和责任感。
5. 大君者，吾父母宗子其大臣，宗子之家相也：将君主比作天地的长子，大臣比作长子的助手。
6. 尊高年，所以长其长慈孤弱，所以幼其幼圣，其合德贤，其秀也：强调尊敬老人、慈爱孤儿弱者，以及圣贤的德行。
7. 凡天下疲癃残疾惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也：表达了对苦难无助者的同情和责任感。
8. 于时保之，子之翼也乐且不忧，纯乎孝者也：强调保护他们，快乐而不忧愁，是纯粹的孝心。
9. 违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也：说明违背就是失德，伤害仁爱就是贼害，助长恶行是不才，只有实践天道，才能真正相似。
10. 知化则善述其事，穷神则善继其志：强调理解变化是为了善述其事，探究神妙是为了善继其志。
11. 不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈：说明即使在无人之处也不愧疚，保持心性不懈怠。
12. 恶旨酒，崇伯子之顾养育英才，颍封人之锡类：表达了对节俭和培育英才的重视。
13. 不弛劳而厎豫，舜其功也无所逃而待烹，申生其恭也：强调不放松劳作而达到安乐，以及无法逃避而等待被烹的恭顺。
14. 体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也：说明从身体上接受并归还完整，以及勇于顺从命令。
15. 富贵福泽，将厚吾之生也贫贱忧戚，庸玉汝于成也：强调富贵福泽将丰富我的生活，贫贱忧戚将助我成功。
16. 存，吾顺事没，吾宁也：表达活着顺应天命，死去安宁的观念。

修辞手法:

• 比喻：如“乾称父，坤称母”，将天地比作父母。
• 拟人：如“民，吾同胞物，吾与也”，将人民和万物拟人化。
• 对仗：如“尊高年，所以长其长慈孤弱，所以幼其幼”，语言工整，意义对称。

主题思想:

《西铭》的中心思想是强调人与自然的和谐统一，以及人与人之间的亲情和责任感。张载通过将天地比作父母，将人民和万物视为同胞和伙伴，表达了对宇宙和人生的深刻理解。他提出，无论是富贵还是贫贱，都是天命的安排，人们应该顺应天命，保持心性的纯净和不懈怠。整首诗充满了哲理和情感，是宋代哲理诗的典范。

意象分析:

• 乾称父，坤称母：将天地比作父母，体现了作者的宇宙观。
• 民，吾同胞物，吾与也：将人民和万物视为同胞和伙伴，强调人与人之间的亲情和责任感。
• 疲癃残疾惸独鳏寡：疲惫、残疾、孤独、鳏寡的人，象征苦难无助的兄弟。
• 富贵福泽，贫贱忧戚：富贵福泽象征丰富的生活，贫贱忧戚象征助人成功。

互动学习:

诗词测试:

1. 张载在《西铭》中将什么比作父母？ A. 天地 B. 人民 C. 万物 D. 君主

2. 《西铭》中提到的“民，吾同胞物，吾与也”表达了什么思想？ A. 人与自然的和谐统一 B. 人与人之间的亲情和责任感 C. 对苦难无助者的同情 D. 对节俭和培育英才的重视

3. 张载在《西铭》中提到的“存，吾顺事没，吾宁也”表达了什么观念？ A. 顺应天命 B. 保持心性的纯净 C. 不懈怠 D. 安宁

答案:

1. A
2. B
3. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《正蒙》：张载的另一部重要著作，体现了他的哲学思想。
• 《中庸》：儒家经典之一，强调中庸之道，与张载的思想有相通之处。

诗词对比:

• 《西铭》与《中庸》：两者都强调天人合一的思想，但《西铭》更侧重于人与自然的和谐统一，以及人与人之间的亲情和责任感。
• 《西铭》与《道德经》：两者都体现了道家的思想，但《西铭》更侧重于儒家的人伦道德。

参考资料:

推荐书目:

• 《张载全集》：收录了张载的主要著作，包括《西铭》和《正蒙》。
• 《宋明理学》：介绍了宋明时期的理学思想，包括张载的学说。
• 《中庸》：儒家经典之一，与张载的思想有相通之处。