《午窗坐睡》

最后更新时间:2025-05-17 00:13:31

午窗坐睡

作者: 苏轼 〔宋代〕

原文展示

蒲团蟠两膝，竹几阁双肘。
此间道路熟，径到无何有。
身心两不见，息息安且久。
睡蛇本亦无，何用钩与手。
神凝疑夜禅，体适剧卯酒。
我生有定数，禄尽空余寿。
枯杨不飞花，膏泽回衰朽。
谓我此为觉，物至了不受。
谓我今方梦，此心初不垢。
非梦亦非觉，请问希夷叟。

白话文翻译

坐在蒲团上，两膝交叠；竹几旁边，双肘支撑。
这里的道路我已经熟悉，直通向无何有之乡。
身心都不再感知，呼吸宁静且悠久。
睡眠如同一条本无的蛇，何必用钩子和手去捕捉？
神思凝聚，似乎是在夜里打坐，身体却感到如同醉酒般舒适。
我这一生有定数，富贵终将耗尽，剩下的只是空余的寿命。
干枯的杨树不再开花，肥沃的泽地也回归衰败。
有人说我这是觉醒，万物来临却不再执着。
也有人说我现在正做梦，其实我心中从未污垢。
非梦也非觉，请问那位希夷的老者。

注释

• 蒲团：一种坐垫，用于打坐或休息。
• 竹几：竹制的小桌子。
• 无何有：无所不有，指一种虚无的境界。
• 息息：呼吸的声音，形容安静。
• 睡蛇：形象的比喻，表示无形的状态。
• 希夷叟：古代道家思想中的人物，象征着超脱和宁静。

诗词背景

作者介绍：苏轼（1037年－1101年），字子瞻，号东坡，四川眉山人，北宋时期的著名文学家、书画家、政治家。其诗词兼具豪放与婉约之美，作品风格多变，涵盖了各种题材。

创作背景：此诗作于苏轼的晚年，他在政治上经历了多次波折，身处困境之中，常常以诗词表达内心的感悟及对人生的思考。诗中透出对生命的感悟与对现实的超脱。

诗歌鉴赏

《午窗坐睡》是一首反映苏轼内心宁静与人生哲理的诗作。在这首诗中，苏轼以简单的生活场景为起点，展现了他对生命和存在的深刻思考。诗的开头，他描绘了坐在蒲团上、双肘支撑竹几的闲适状态，仿佛在一个宁静的午后，与世无争。接下来，通过“此间道路熟，径到无何有”，表达他对生活的熟悉与对无常的领悟。

诗中“身心两不见，息息安且久”，体现了他在这种宁静中感受到的安宁与持久的宁静。接着，苏轼通过“睡蛇本亦无，何用钩与手”的比喻，表达了对虚无的理解，暗示着对世俗执念的放下。

整首诗在哲思与禅意的交融中，反映了苏轼对于生命的深刻洞察与超然态度，展示了他在困境中所保持的内心宁静与智慧，具有很高的艺术价值和人生启示。

诗词解析

逐句解析：

1. 蒲团蟠两膝：描绘坐姿，显示出放松的状态。
2. 竹几阁双肘：继续描述环境，强调舒适静谧的氛围。
3. 此间道路熟：表达对生活的熟悉程度。
4. 径到无何有：暗示对虚无的向往。
5. 身心两不见：强调内心的宁静。
6. 息息安且久：展现持续的安宁状态。
7. 睡蛇本亦无：用比喻表达虚无。
8. 何用钩与手：揭示对外物的放下。
9. 神凝疑夜禅：思考与打坐的结合。
10. 体适剧卯酒：形容身体的舒适感。
11. 我生有定数：表达对命运的领悟。
12. 禄尽空余寿：对人生富贵的反思。
13. 枯杨不飞花：比喻生命的衰退。
14. 膏泽回衰朽：强调时间的流逝与衰退。
15. 谓我此为觉：他人对他状态的误解。
16. 物至了不受：对万物的超然态度。
17. 谓我今方梦：再一次的误解。
18. 此心初不垢：强调内心的纯净。
19. 非梦亦非觉：模糊的状态，超越了梦与觉。
20. 请问希夷叟：向理想的哲人请教，表达追求智慧的渴望。

修辞手法：

• 比喻：如“睡蛇”暗示虚无。
• 对仗：如前后两句的结构对称，增强了诗的韵律感。
• 象征：如“枯杨”象征衰老与无常。

主题思想：诗歌通过描述内心的宁静与超然，反映了对人生意义的深刻思考，表达了对生命无常的接受与对自然和内心的和谐追求。

意象分析

意象词汇：

• 蒲团：象征内心的宁静和放松。
• 竹几：代表自然与朴素。
• 无何有：象征虚无的境界。
• 睡蛇：虚无和无形的比喻。
• 枯杨：象征生命的衰败与无常。

互动学习

诗词测试：

1. 苏轼在诗中提到的“蒲团”指的是什么？ A. 一种食物
   B. 一种坐垫
   C. 一种乐器
   答案：B

2. 诗中“睡蛇本亦无”的意思是什么？ A. 有蛇存在
   B. 生命虚无
   C. 需要捕捉
   答案：B

3. 苏轼对生命的态度是什么？ A. 强烈执着
   B. 超然淡泊
   C. 恐惧未来
   答案：B

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 陶渊明《归园田居》
• 王维《鹿柴》

诗词对比： 苏轼的《午窗坐睡》与陶渊明的《归园田居》均表现了诗人对自然的热爱与对现实的超脱，前者更侧重于内心的宁静与哲思，后者则强调田园生活的简单与宁静。

参考资料

• 《苏轼全集》
• 《中国古代诗词鉴赏》
• 《宋代文学概论》