《龙门杂诗》

最后更新时间:2025-04-26 03:49:15

原文展示:

龙门杂诗
作者: 元好问

石楼绕清伊，尘土天所限。
人言无僧久，草满不复铲。
滩声激悲壮，山意出高蹇。
当年香山老，挂冠遂忘返。
高情留诗轴。清话入禅版。
谁言海山去，萧散仍在眼。
溪寒不可涉，倚杖西林晚。

白话文翻译：

这首诗描绘了作者在龙门山清幽环境中的感受。石楼环绕着清澈的溪水，尘土被青天所限制。人们说这里已经没有僧人很久了，满地的草木无人去除。溪水的声音激昂悲壮，山的意境高远险峻。往年我在香山的老去，挂下官帽后便不再回头。高昂的情怀留在了诗卷上，清淡的谈话融入了禅意。谁说海山已经远去，萧散的景色依旧在我眼前。溪水寒冷不可涉，我依靠着杖，在西林的黄昏中静默。

注释:

• 石楼：指山上的石楼，象征高远和清幽的环境。
• 清伊：指清澈的水流。
• 尘土天所限：尘土被天空所限制，暗指环境的清新。
• 无僧久：这里指的可能是没有僧侣居住的日子已久。
• 草满不复铲：长满杂草，再也没有人去铲除。
• 滩声激悲壮：溪水的声音激昂，带有悲壮的情感。
• 香山老：指在香山度过的时光。
• 挂冠遂忘返：挂下官帽后就不再返回，象征放下世俗。
• 高情留诗轴：高尚的情感留在了诗卷之上。
• 清话入禅版：清淡的谈话融入了禅的思想。
• 溪寒不可涉：溪水寒冷，无法涉水而过。
• 倚杖西林晚：在西林的黄昏中倚杖而立。

诗词背景:

作者介绍：元好问（1255年－1324年），字廷圭，号天锡，元代著名诗人、词人，兼擅诗、文、书、画。元好问一生经历了元代的兴衰，作品多表现出对人生的思考和对自然的热爱。

创作背景：这首诗作于元代，其中蕴含着作者对自然的深切感受和对人生的沉思，反映了当时社会变迁对人们心灵的影响。

诗歌鉴赏：

《龙门杂诗》通过描绘自然景色，表达了诗人对人生的感悟与对世俗的超脱。诗的开头以“石楼绕清伊”展现了一幅清幽的山水画卷，给人以宁静、悠远之感。接着“尘土天所限”，则揭示了大自然与人类生活的对比，突显出环境的清新与世俗的喧嚣之间的矛盾。诗中提到的“人言无僧久”，不仅反映了环境的荒凉，也隐喻了人心的淡漠与世俗的疏离。

“滩声激悲壮，山意出高蹇”两句，进一步强化了自然的力量与人类的渺小，展现了诗人内心深邃的情感。诗人在“当年香山老”中追忆过往，似乎对曾经的繁华感到惋惜，但随之而来的“挂冠遂忘返”，又表现出对世俗名利的洒脱态度。

整首诗以自然景象为背景，结合内心感受，展现了诗人高远的情怀与深邃的哲思。诗中流露出对人生的思考和对自然的热爱，表现出一种恬淡而深远的境界。

诗词解析：

逐句解析：

1. 石楼绕清伊：描绘山水环绕，景色清幽。
2. 尘土天所限：自然环境清新，尘土被限制在天空之下。
3. 人言无僧久：人们说这里已经没有僧侣，暗示世态的变迁。
4. 草满不复铲：杂草丛生，没人去铲除，表现荒凉。
5. 滩声激悲壮：溪水声激昂，带有悲壮感，传达内心的情绪。
6. 山意出高蹇：山的意境高远且险峻，象征人生的艰难。
7. 当年香山老：追忆往昔的日子，流露出时光的无情。
8. 挂冠遂忘返：放下官位，心态的超脱与宁静。
9. 高情留诗轴：诗人的高尚情怀留在书卷之中。
10. 清话入禅版：与禅意交融，展现内心的宁静。
11. 谁言海山去：反问世事的变迁，依旧在心中萦绕。
12. 萧散仍在眼：萧条的景象，依然在眼前。
13. 溪寒不可涉：溪水寒冷，象征无法跨越的障碍。
14. 倚杖西林晚：在西林的黄昏中，体现孤独与沉思。

修辞手法：

• 对比：清幽的自然与人心的荒凉形成鲜明对比。
• 隐喻：用自然景象隐喻人生的境遇，展现内心情感。
• 反问：通过“谁言海山去”反映诗人的思考与感慨。

主题思想：整首诗表达了诗人对自然的热爱、对世俗生活的超脱和对人生的思考，展现了一种宁静而深远的哲学思考。

意象分析：

意象词汇：

• 石楼：象征高远的境界与静谧的思考。
• 清伊：象征纯洁、清澈的内心世界。
• 滩声：象征生活的激昂与悲壮。
• 草木：象征时间的流逝与世事的变迁。
• 香山：象征过往的岁月与记忆。
• 溪寒：象征内心的孤独与无法跨越的障碍。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中“石楼绕清伊”中的“清伊”指什么？ A. 清澈的水流
   B. 清新的空气
   C. 清静的心灵
   答案：A

2. “人言无僧久”中的“无僧”意指： A. 没有和尚
   B. 没有人
   C. 没有信仰
   答案：A

3. 诗中提到的“挂冠遂忘返”表达了诗人什么样的心态？ A. 对官位的留恋
   B. 对世俗的超脱
   C. 对生活的无奈
   答案：B

诗词比较与延伸：

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诗词对比：

• 《登高》（杜甫）与《龙门杂诗》都涉及到对自然的描绘和对人生的思考。杜甫的《登高》侧重于对个人命运的感慨，而元好问的《龙门杂诗》则更强调对自然的亲近和心灵的超然。

参考资料：

• 《元好问诗文集》
• 《中国古典诗词鉴赏》
• 《元代文学研究》