《淳熙四年六月二十七日，登大峨之巅，一名胜》

最后更新时间:2025-05-25 03:10:33

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《淳熙四年六月二十七日，登大峨之巅，一名胜》
作者：范成大 〔宋代〕

胜峰高哉摩紫青，白鹿导我登化城。
住山大士喜客至，兜罗布界缤相迎。
圆景明晖倚云立，艴如七宝庄严成。
一光未定一光发，中有墨像随心生。
白毫从地插空碧，散烛象纬天尤惊。
夜神受记亦修供，照世洞然千百灯。
明朝银界混一白，咫尺眩转寒凌竞。
天容野色儵开闭，惨澹变化愁仙灵。
人言六通欲大现，洗山急雨如盆倾。
重轮桑采印岩腹，非烟非雾非丹青。
我与化人中共住，镜光觌面交相呈。
前山忽涌大圆相，日围月晕浮青冥。
林泉草木尽含裹，是则名为普光明。
言词海藏不胜赞，北峰复有金桥横。
众慈久立佛事竟，一尘不起山竛竮。
向来无法可宣说，为问有耳如何听？
我本三生同行愿，随缘一念犹相应。
此行且复印心地，衣有宝珠奚外营？
题诗说偈作公案，亦使来者知吾曾。
神通佛法须判断，一任热碗春雷鸣。

白话文翻译

这首诗描绘了我在淳熙四年的六月二十七日登上大峨的经历。巍峨的山峰直冲云霄，白鹿引领我登上化城。住在山上的大士高兴地欢迎我来访，四周的布界如彩缎般迎接。阳光明媚，景色如同七宝般华丽。光影交错，心中产生各种意象。白毫从地面直插碧空，象征着光明的力量。夜神也在此修供，照亮着万千灯火。明天早上，银色的雾气混合着白色，仿佛让人眼花缭乱。天上的云彩和野外的景色变化莫测，令人感到忧愁。人们说六通法门即将出现，仿佛山上的急雨倾泻而下。重轮桑采印刻在岩石上，既不是烟雾，也不是丹青。我和化人同住在这里，彼此映照着光辉。前山突然涌出圆形的景象，日月交辉，浮现于青天。林泉草木都在这里包罗万象，这就是普光明的境界。言词如海，无法尽述赞美，北峰上还有金桥横跨。众多的慈悲在此，佛事已然完成，连尘埃都未曾起舞。往日的教义难以言说，问你耳朵又如何能听到？我本与三生同行的愿望，随缘而生的念头依然相应。此行我更是印证心灵，衣服上有宝珠又何需外求？我题诗说偈以作公案，让后来的访客知道我曾到过这里。神通佛法须要判断，从容面对春雷的鸣响。

注释

• 胜峰：山的高峰，指大峨山。
• 白鹿：可能是神话传说中的白鹿，象征引导。
• 住山大士：指住在山中的佛教高僧。
• 兜罗布界：佛教术语，表示一种境界。
• 圆景明晖：指景色的美好和光明。
• 白毫：佛教用语，象征智慧。
• 六通：佛教的六种通达能力。
• 重轮桑采：佛教典故，象征因果法则。
• 三生：指前世、今生、来生。

诗词背景

作者介绍

范成大（1126年－1193年），字景纯，号石湖，江苏常熟人，南宋诗人、词人和书法家。他是“嘉定派”诗人的重要代表，以其清新高远的诗风和对自然景物的细腻观察而著称。

创作背景

这首诗创作于范成大登上大峨山的过程中，表达了他对自然美景的赞美以及对佛教哲理的思考。在佛教文化盛行的南宋时期，范成大通过这首诗展现了他对山水的热爱与对佛法的体悟。

诗歌鉴赏

这首诗用细腻的笔触描绘了大峨山的壮丽景色和深邃的佛教哲理，展现了诗人在自然与灵性的双重体验中所获得的感悟。诗中不仅有对自然景观的描绘，更有对心灵觉悟的深思。开头以“胜峰高哉摩紫青”引入，设置了高远的意境，随后通过“白鹿导我”引入了神秘的引导者形象，使人感到一种神圣的氛围。

诗歌的结构松散而又自然，诗人以一种游历的姿态，逐步进入更深的哲理思考。在描绘山中景色的同时，诗人也在探索心灵的境界，试图通过这些自然景观来理解更高的真理。诗中的“我与化人中共住，镜光觌面交相呈”表现了人与自然、人与佛教之间的和谐关系，强调了内心的光明与外在世界的统一。

整首诗通过细腻的意象描绘、深邃的哲理思考，展现了范成大作为一位诗人的才华与智慧。诗中蕴含的哲理与情感使读者在欣赏自然美的同时，也引发对生命、存在的深刻思考。

诗词解析

逐句解析

• 胜峰高哉摩紫青：描绘大峨山的巍峨与壮丽。
• 白鹿导我登化城：象征引导，白鹿带领诗人进入山中。
• 住山大士喜客至：高僧对来访者的欢迎，体现佛教的包容。
• 兜罗布界缤相迎：佛教界域的美好意象。
• 圆景明晖倚云立：景色和光明的交融，体现自然的和谐。
• 艴如七宝庄严成：形容景色的华丽与庄重。
• 一光未定一光发：光的变化，象征内心的纷扰。
• 中有墨像随心生：心中产生的各种意象。
• 白毫从地插空碧：白毫象征智慧，表现光明的力量。
• 散烛象纬天尤惊：夜晚的宁静与宇宙的神秘。
• 夜神受记亦修供：夜神的存在与修行的联系。
• 照世洞然千百灯：夜空中无数的灯火，象征希望与光明。
• 明朝银界混一白：晨曦之美，仿佛万物融为一体。
• 咫尺眩转寒凌竞：近距离的美景令人目眩神迷。
• 天容野色儵开闭：天色与自然景色的变化。
• 惨澹变化愁仙灵：自然之美引发的忧愁与思索。
• 人言六通欲大现：传说中的六通能力即将显现。
• 洗山急雨如盆倾：急雨如盆倾泻，表现自然的威力。
• 重轮桑采印岩腹：因果法则与自然的联系。
• 非烟非雾非丹青：强调自然的真实与非虚幻。
• 我与化人中共住：人与自然、人与佛教的和谐共存。
• 镜光觌面交相呈：光辉的交融，象征心灵的契合。
• 前山忽涌大圆相：前山的圆形景象，象征圆满。
• 日围月晕浮青冥：日月交辉，表现宇宙的和谐。
• 林泉草木尽含裹：自然中的一切都包罗万象。
• 是则名为普光明：达到了普光明的境地，象征智慧与光明。
• 言词海藏不胜赞：言辞如海，难以表达的赞美。
• 北峰复有金桥横：金桥象征希望与连接。
• 众慈久立佛事竟：众人的慈悲与佛教的融合。
• 一尘不起山竛竮：连尘埃都不曾起舞，表现宁静。
• 向来无法可宣说：无法用语言表达的深刻体验。
• 为问有耳如何听：质问听者的理解能力。
• 我本三生同行愿：表明诗人与众生同在的愿望。
• 随缘一念犹相应：强调随缘与内心的契合。
• 此行且复印心地：此行是对内心的印证。
• 衣有宝珠奚外营：外在的追求并不重要。
• 题诗说偈作公案：通过题诗让后人知晓。
• 亦使来者知吾曾：让后来的访客知道诗人的足迹。
• 神通佛法须判断：强调对佛法的理解与判断。
• 一任热碗春雷鸣：从容面对生命的变化与挑战。

修辞手法

• 比喻：如“白鹿导我”将白鹿比作引导者，象征神秘的力量。
• 拟人：如“住山大士喜客至”，赋予大士情感，体现对来者的欢迎。
• 对仗：整首诗句多处使用对仗，增强了节奏感与韵律美。

主题思想

整首诗通过描绘大峨山的壮丽景色与内心的灵性觉悟，表达了人与自然、人与佛教之间的和谐关系。诗人在自然中获得心灵的宁静与智慧，展现了对生命的思考与对佛法的理解。

意象分析

意象词汇

• 胜峰：象征高尚与追求。
• 白鹿：引导与神秘的象征。
• 圆景：完美与和谐的象征。
• 光明：智慧与希望的象征。
• 云彩：变化与无常的象征。
• 佛事：慈悲与信仰的象征。

互动学习

诗词测试

1. 诗中提到的“白鹿”象征什么？ A. 引导者
   B. 朋友
   C. 旅行者
   D. 诗人

2. “明朝银界混一白”中提到的“银界”指的是什么？ A. 夜晚的景象
   B. 早晨的雾气
   C. 山脉的轮廓
   D. 灯光的闪烁

3. 诗中提到的“六通”是什么？ A. 自然的景象
   B. 佛教的能力
   C. 旅行的方式
   D. 诗人的理想

答案

1. A
2. B
3. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐

• 《庐山谣》——李白
• 《登高》——杜甫
• 《早春呈水部张十八员外》——韩愈

诗词对比

• 李白的《庐山谣》：同样描绘了山水之美，表达了诗人对自然的热爱，但更加注重个人情感的宣泄。
• 杜甫的《登高》：感慨人生的无常与忧愁，体现了杜甫对社会的关怀，与范成大的佛教哲理形成对比。

参考资料

• 《宋代诗词选》
• 《中国古典诗词鉴赏》
• 《范成大传》
• 《佛教文化与诗歌》