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苏州定慧长老守钦，使其徒卓契顺来惠州，问予安否，且寄《拟寒山十颂》。
语有璨、忍之通，而诗无岛、可之寒，吾甚嘉之，为和八首。
左角看破楚，南柯闻长滕。
钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。
为鼠常留饭，怜蛾不点灯。
崎岖真可笑，我是小乘僧。
铁桥本无柱，石楼岂有门。
舞空五色羽，吠云千岁根。
松花酿仙酒，木客馈山飧。
我醉君且去，陶云吾亦云。
罗浮高万仞，下看扶桑卑。
默坐朱明洞，玉池自生肥。
従来性坦率，醉语漏天机。
相逢莫相问，我不记吾谁。
幽人白骨观，大士甘露灭。
根尘各清净，心境两奇绝。
真源未纯熟，习气馀陋劣。
譬如已放鹰，中夜时掣绁。
谁言穷巷士，乃窃造物权。
所见皆我有，安居受其全。
戏作一篇书，千古发争端。
儒墨起相杀，予初本无言。
闲居蓄百毒，救彼跛与盲。
依山作陶穴，掩此暴骨横。
区区效一溉，岂能济含生。
力恶不己出，时哉非汝争。
少壮欲及物，老闲余此心。
微生山海间，坐受瘴雾侵。
可怜邓道士，摄衣问呻吟。
覆舟却私渡，断桥费千金。
净名毗耶中，妙喜恒沙外。
初无往来相，二土同一在。
云何定慧师，尚欠行脚债。
请判维摩凭，一到东坡界。
最后更新时间:2025-06-24 05:59:49
次韵定慧钦长老见寄八首（并引）
苏轼 〔宋代〕
苏州定慧长老守钦，使其徒卓契顺来惠州，问予安否，且寄拟寒山十颂。语有璨忍之通，而诗无岛可之寒，吾甚嘉之，为和八首。
左角看破楚，南柯闻长滕。
钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。
为鼠常留饭，怜蛾不点灯。
崎岖真可笑，我是小乘僧。
铁桥本无柱，石楼岂有门。
舞空五色羽，吠云千岁根。
松花酿仙酒，木客馈山飧。
我醉君且去，陶云吾亦云。
罗浮高万仞，下看扶桑卑。
默坐朱明洞，玉池自生肥。
従来性坦率，醉语漏天机。
相逢莫相问，我不记吾谁。
幽人白骨观，大士甘露灭。
根尘各清净，心境两奇绝。
真源未纯熟，习气馀陋劣。
譬如已放鹰，中夜时掣绁。
谁言穷巷士，乃窃造物权。
所见皆我有，安居受其全。
戏作一篇书，千古发争端。
儒墨起相杀，予初本无言。
闲居蓄百毒，救彼跛与盲。
依山作陶穴，掩此暴骨横。
区区效一涧，岂能济含生。
力恶不己出，时哉非汝争。
少壮欲及物，老闲余此心。
微生山海间，坐受瘴雾侵。
可怜邓道士，摄衣问呻吟。
覆舟却私渡，断桥费千金。
净名毗耶中，妙喜恒沙外。
初无往来相，二土同一在。
云何定慧师，尚欠行脚债。
请判维摩凭，一到东坡界。
这首诗是苏轼回应定慧长老的诗作，他借此机会表达了对生活的思考和对佛教的理解。他以不同的意象和比喻，描绘了人生的困境和解脱。
第一首：诗人看破世事，听闻长滕的故事，表达了对人生的幽默感。
第二首：诗中表达了孤独与出世的想法，提到“铁桥无柱，石楼无门”，意味着世间的虚幻与真实。
第三首：在高山之上，诗人自得其乐，沉醉于自然的愉悦中。
第四首：诗中提到白骨观和甘露，传达了对生死的思考，强调心灵的清净与绝对。
第五首：直面人世间的争斗与欲望，诗人反思自己对物质的态度。
第六首：通过对比，表达了年轻人与老年人对待生活的不同心态。
第七首：描绘了对道士的同情，展现了对人间疾苦的关怀。
第八首：最后，诗人提到净名与妙喜，表达了对佛理的探索与追求，渴望与定慧长老交流。
苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，北宋著名的文学家、书法家和画家。他的作品涵盖诗、词、文等多个领域，风格兼容并蓄，通俗易懂，富有哲理。
这首诗是在苏轼被贬惠州期间写的，表现了他对生活的反思与对佛教哲理的探讨，寄托了对朋友的思念与对人生的感慨。
苏轼的《次韵定慧钦长老见寄八首》是一组反映其深邃思考与人生态度的诗作。在这组诗中，苏轼通过丰富的意象与比喻，展现了他对生活的独特见解。诗中涉及的“铁桥”、“石楼”、“松花”等意象，既是对自然的描写，也是对内心世界的探索，体现了诗人对物质与精神的思考。
诗的情感基调悠远而深邃，既有对人生无常的感慨，也有对自我解脱的渴望。苏轼以“我醉君且去，陶云吾亦云”表达了他对世俗纷扰的超然态度，似乎在告诫世人要懂得自在与放下。
从修辞手法来看，苏轼善用比喻与对仗，将哲理与生活紧密结合，使得诗作既有文学的美感，又蕴含深刻的哲理。这种风格使得他的诗不仅在当时受到欢迎，也在后世产生了深远的影响。
总的来说，这组诗作是苏轼对生命、对人性、对佛教哲理的深入探讨，展示了他作为文人的智慧与情怀。
整首诗以对佛教哲理的理解为核心，通过对生活的观察与思考，表达出诗人对物质世界的超然态度和对精神世界的追求。
选择题：苏轼的《次韵定慧钦长老见寄八首》是对谁的回应？
填空题：诗中提到的“南柯”指的是____一梦。
判断题：苏轼在诗中表达了对物质世界的强烈追求。 (对/错)
答案：