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《南乡子 其四》

时间: 2025-04-24 19:49:45

诗句

何物能令公怒喜。

山要人来,人要山无意。

恰似哀筝弦下齿。

千情万意无时已。

自要溪堂韩作记。

今代机云,好语花难比。

老眼狂花空处起。

银钩未见心先醉。

意思解释

最后更新时间:2025-04-24 19:49:45

原文展示

南乡子 其四
辛弃疾

何物能令公怒喜。山要人来,人要山无意。恰似哀筝弦下齿。千情万意无时已。自要溪堂韩作记。今代机云,好语花难比。老眼狂花空处起。银钩未见心先醉。

白话文翻译

这首词表达的是对人生情感的思考和对美好事物的向往。是什么能让人感到愤怒或高兴呢?山是需要人来欣赏的,而人对山却没有太多的执念。就像悲伤的筝声在弦下引起的共鸣,千种情感无时无刻不在。这种情感就像是溪边的韩愈所作的诗记。如今的时代,机器与云彩相伴,优美的语言与花朵相比却显得无能为力。老眼看着狂花绽放,却是在空荡荡的地方升起,未见银钩的影子,心中却早已醉了。

注释

  • 何物:什么东西。
  • 怒喜:愤怒与高兴。
  • 山要人来:山需要人来欣赏。
  • 无意:对山没有特别的想法。
  • 哀筝:悲伤的筝声。
  • 千情万意:千种情感,万种意念。
  • 溪堂:溪边的堂屋,也可指隐居的地方。
  • 机云:现代的机器与云彩。
  • 老眼狂花:年老时对花的狂热欣赏。
  • 银钩:可能指工艺品或美好事物的象征。

诗词背景

作者介绍:辛弃疾(1140年-1207年),字幼安,号稼轩,山东人,宋代著名诗人、词人,代表了豪放派的词风。他的作品多抒发爱国情怀和个人理想,语言豪放,情感真挚。

创作背景:这首词创作于辛弃疾晚年,正值南宋时期,国家面临外敌入侵,诗人在此背景下表达了对美好事物的向往和对人生无常的感慨。

诗歌鉴赏

辛弃疾的《南乡子 其四》通过对自然景象和人类情感的对比,展现了诗人复杂的内心世界。开篇通过提问引出主题,表达了对人生情感的思考。山需要人来欣赏,而人对山却没有强烈的执念,这样的关系映射出人与自然之间的互动与距离,传达了一种淡然的态度。

接着,诗人用“恰似哀筝弦下齿”来比喻情感的细腻与复杂,情感如同悲伤的筝声,似乎在无时无刻中都在影响着人的内心世界。诗中“千情万意无时已”则更进一步强调了情感的丰富多样,不禁让人沉醉于其中。

“自要溪堂韩作记”一句,提及韩愈,暗示了对古人诗作的敬仰与追寻,表现出诗人在现代社会中对传统文化的渴望。最后,诗人感叹“老眼狂花空处起”,表达了对年华流逝的无奈与对美好事物的怀念,尽管未见银钩的美好,心中却早已醉了。这种情感的交织,让整首词充满了哲思与感慨,展现了辛弃疾深邃的艺术魅力。

诗词解析

逐句解析

  1. 何物能令公怒喜:问什么能让人感到愤怒或高兴,引出对情感的思考。
  2. 山要人来,人要山无意:山需要人来欣赏,而人对山并没有执着,表现出人对自然的态度。
  3. 恰似哀筝弦下齿:用悲伤的筝声比喻情感的细腻,强调情感的共鸣。
  4. 千情万意无时已:情感丰富多样,永无止息。
  5. 自要溪堂韩作记:提到韩愈,表现出对传统文化的向往。
  6. 今代机云,好语花难比:现代社会的变化使美好的言辞难以与花朵相比。
  7. 老眼狂花空处起:年老之际看待花的狂热,却是无处可寻的空虚。
  8. 银钩未见心先醉:虽然未见美好的事物,内心却已感到醉意。

修辞手法

  • 比喻:如“恰似哀筝弦下齿”,通过比喻增强情感的表达。
  • 对仗:如“山要人来,人要山无意”,增强了语言的韵律感。

主题思想:整首诗通过对人与自然、情感与时间的反思,展现了对生活的感慨和对美好事物的向往,表达出一种无奈而又深邃的情感。

意象分析

意象词汇

  • :象征自然与永恒,代表人类的精神归宿。
  • 哀筝:代表悲伤与情感的共鸣。
  • 狂花:象征美好与短暂的生命。
  • 银钩:象征美好事物的追求与向往。

互动学习

诗词测试

  1. 诗中提到的“山要人来”的意思是?

    • A. 山需要人来保护
    • B. 山需要人来欣赏
    • C. 山对人没有意义
  2. “恰似哀筝弦下齿”中“哀筝”主要表达了什么?

    • A. 快乐
    • B. 悲伤
    • C. 无所谓
  3. 诗人对现代社会的看法是?

    • A. 赞美
    • B. 失望
    • C. 无所谓

答案

  1. B
  2. B
  3. B

诗词比较与延伸

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  • 辛弃疾的《青玉案·东风夜放花千树》
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诗词对比

  • 辛弃疾的豪放与李清照的细腻形成鲜明对比,前者多表现出对国家的忧虑与个人的壮志,后者则更多表达对生活的细腻感受与情感的柔软。

参考资料

推荐书目

  1. 《辛弃疾词全集》
  2. 《宋词三百首》
  3. 《中国古典文学理论》

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