《满庭芳 呜鹤余音卷三》

最后更新时间:2025-04-27 00:49:39

满庭芳 呜鹤余音卷三

原文展示

落魄闲人，逍遥懒汉，逢人不语西东。
腾腾兀兀，来往似尘中。乞化前街后巷，
安居住古庙闲宫。傍人问，这般懒汉，
却是甚家风。诸公。休分辩，三清上圣，
钟吕为宗。拜丘刘谭马，斡运神功。
得处玄玄妙用，清虚志款款朦胧。
真空就，长生话，三教习习通。

白话文翻译

一个落魄的闲人，像个逍遥的懒汉，
见人不说话，似乎对东西都无所谓。
他在街头巷尾乞讨，
安静地住在古庙和闲宫。
有人问：这般懒汉，
究竟是什么家风？
诸位啊，别争辩了，
这是三清的上圣，
以钟吕为宗。
我拜丘、刘、谭、马，
运用神秘的功法。
在这里得到了玄妙的用处，
内心清虚，志向恬淡而朦胧。
真空之中，谈论长生，
三教的道理都互相通达。

注释

• 落魄：指失意、潦倒的状态。
• 逍遥懒汉：形容无所事事、自由自在的人。
• 乞化：乞讨、化缘。
• 古庙闲宫：指古老的庙宇或空闲的宫殿，象征宁静的居所。
• 三清上圣：道教中的三位最高神明，分别是太上老君、元始天尊和灵宝天尊。
• 钟吕：指钟离权和吕洞宾，二位道教的著名人物，常被称为“钟吕”。
• 玄玄妙用：指神秘而深奥的用途。
• 清虚志款款朦胧：意指内心清静虚无，志向温和而略显模糊。

诗词背景

作者介绍

三于真人，元代诗人，以道教思想为基，常以闲适、逍遥的生活态度为题材。其作品反映了道教的哲学思想，讲求自然、自由的生活方式。

创作背景

此诗写于元代，正值社会变迁之时，诗人借用闲汉的形象，表达对世俗的超然和对道教理想生活的向往。诗中反映了道教追求的清虚、长生、自然的生活理念。

诗歌鉴赏

《满庭芳 呜鹤余音卷三》以“落魄闲人”和“逍遥懒汉”的形象为开篇，营造出一种悠然自得的氛围。诗中通过描述这位懒汉的生活方式，反映了道教的生活哲学——追求内心的宁静和对外界纷扰的超脱。诗人用“乞化前街后巷，安居住古庙闲宫”来描绘闲汉的生存状态，既是对现实的无奈，也是对理想生活的向往。

在后续的描写中，诗人引入了“三清上圣”和“钟吕为宗”的道教元素，显示出他对道教文化的深厚理解。诗中提到的“玄玄妙用”与“清虚志”，则进一步揭示了诗人追求长生与清静的理想。

整首诗在意象上营造了一个宁静、超脱的世界，展现出诗人对生活的独特见解，以及对道教思想的推崇。可以说，这首诗不仅是对懒汉生活的描绘，更是对一种理想哲学的追求，是对自由与宁静生活的向往。

诗词解析

逐句解析

1. 落魄闲人，逍遥懒汉：开篇对人物的描述，落魄与逍遥形成对比，表明其无所事事的状态。
2. 逢人不语西东：表现对外界事物的漠然，显示出一种超然的态度。
3. 腾腾兀兀，来往似尘中：形容人来人往，似乎世俗繁华如尘埃一般。
4. 乞化前街后巷，安居住古庙闲宫：描述闲汉的生活场景，乞讨与安居形成鲜明对比。
5. 傍人问，这般懒汉，却是甚家风：他人对懒汉生活方式的疑惑，反映出社会对闲适生活的不解。
6. 诸公。休分辩，三清上圣：提醒他人不要争辩，直接引入道教的观念。
7. 钟吕为宗：强调道教思想的重要性，表示尊重传统。
8. 拜丘刘谭马，斡运神功：列举道教人物，表明追求道教理想的决心。
9. 得处玄玄妙用，清虚志款款朦胧：体会道教的深奥智慧，内心宁静而恬淡。
10. 真空就，长生话，三教习习通：最终回归到真空的境界，强调三教的融合与通达。

修辞手法

• 对比：如“落魄闲人”与“逍遥懒汉”，形成对比，增强诗意。
• 象征：古庙、闲宫象征着宁静与理想的栖息地。
• 排比：多次使用的“乞化”、“安居”等，增强节奏感。

主题思想

整首诗的主题是对道教生活理念的追求，表达了闲适、自由的生活态度，借以反映对世俗纷扰的超然态度。

意象分析

意象词汇

• 落魄闲人：象征对世俗生活的放弃。
• 古庙闲宫：代表理想的栖息之地，宁静的生活环境。
• 三清上圣：道教的象征，体现了诗中的哲学思想。

互动学习

诗词测试

1. 诗中提到的“逍遥懒汉”主要表现了怎样的生活态度？ A. 努力奋斗
   B. 超然洒脱
   C. 忧心忡忡

2. 诗中提到的“三清上圣”指的是哪种思想？ A. 佛教
   B. 道教
   C. 儒教

3. “得处玄玄妙用”中的“玄玄”意指什么？ A. 明了
   B. 深奥
   C. 平庸

答案

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸

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诗词对比

• 《静夜思》中的寂静与思念，与《满庭芳》中的超然生活形成对比，前者表现出对故乡的思恋，后者则是对世俗的超脱。
• 《登高》同样反映了作者的情感状态，但其主题更偏向于人生的感慨，而《满庭芳》则强调对道教哲学的认同与追求。

参考资料

• 《中国古代诗词总集》
• 《元代文学研究》
• 《道教文化与诗歌》