《送法宝禅师》

最后更新时间:2025-05-11 22:38:49

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送法宝禅师
作者：陈师道 〔宋代〕

平生夫铁脚，道价喧宇宙。
望礼东南云，吾今独何后。
晚始识其子，瑶林一枝秀。
初闻饮光笑，复作空生瘦。
今年退后禅，袖手不肯叉。
真成菩萨魔，未免化城咎。
白月悬清光，大锺得辞扣。
知止一何勇，随缘岂无复。
丰台两禅子，三请期一觏。
翩然挈瓶盂，百里往相就。
古寺风雨余，触目初邂逅。
夙昔有静缘，欢然宛如旧。
教我早自异，业成谁得救。
世故已备尝，踌躇复何候。
钻火勿停手，时来自渠透。
殷懃礼白足，吾为太山溜。

白话文翻译

这首诗表达了诗人对法宝禅师的送别之情。诗人回顾自己的人生，感慨道理的传播如同铁脚般坚韧而响亮。他仰望东南方的云朵，思考自己将何去何从。晚年才认识禅师的弟子，犹如瑶林中的一枝秀美的花。初听禅师的笑声，感到如饮甘露，而后又觉得空虚而瘦弱。今年与禅师的交流中，自己却不愿意插手，真成了菩萨的化身，无法避免世间的过失。白月高悬，清光四射，钟声悠扬而去。知止而勇敢，随缘而生，人生的种种岂能一味追求。丰台的两位禅师，三次邀请我相见，翩然而至，携带着瓶盂，踏上百里之行。古寺余风细雨，初次相遇的感觉依旧如昔日静谧的缘分。教我早日自我超越，事业成就又能有谁得救呢？世间的种种经历我已尝遍，犹豫不决又能等待什么呢？在火焰中奋斗，切勿停手，时光总会带来转机。殷切的礼仪如同白足，吾心如同太山之流。

注释

• 铁脚：比喻坚定不移的意志。
• 道价：指道理的价值。
• 瑶林：美好的树林，象征着珍贵和纯洁。
• 饮光：形容饮用光明的滋养，暗指禅理的启发。
• 菩萨魔：指的是菩萨的化身与世俗中魔障的冲突。
• 丰台：指丰台地区，与禅师的交流地理位置相关。

诗词背景

作者介绍：陈师道（约1040-1115），字希夷，号惟庵，宋代诗人，崇尚道理，作品多涉及哲理与禅宗，风格清新脱俗。

创作背景：本诗作于诗人与法宝禅师即将分别之际，表达了对禅宗思想的敬仰与对友人的不舍。

诗歌鉴赏

这首《送法宝禅师》通过细腻的情感描写和深邃的哲理探讨，展现了作者对禅宗的理解与思考。诗中运用丰富的意象，如“铁脚”、“瑶林”、“白月”等，构建出一幅充满禅意的画面，使读者不仅仅是感受到了送别的情感，也体悟到了人生的哲理。

全诗在结构上采用了对仗的方式，展现出诗人在写作上的严谨。通过“晚始识其子，瑶林一枝秀”，描述了作者与禅师相识的晚，表达了对机缘的珍视。同时，诗中对“知止一何勇，随缘岂无复”的思考，反映了禅宗的核心思想：对于人生的态度应是随缘而行，而非强求。

整首诗情感深厚，既有对友人的眷恋，也有对自我修行的反思。诗人在送别中展现出一种淡然的态度，似乎已经超越了生死离别的痛苦，达到了心灵的宁静与解脱。这种对人生的豁达态度让人感受到一种积极向上的力量，鼓舞人心。

诗词解析

• 逐句解析：

  • “平生夫铁脚，道价喧宇宙”：表现作者对人生信念的坚定与道理的广泛传播。
  • “望礼东南云，吾今独何后”：思考自己在道理上的追求与未来的方向。
  • “晚始识其子，瑶林一枝秀”：晚年才认识禅师弟子，感慨缘分的珍贵。
  • “初闻饮光笑，复作空生瘦”：初闻禅理如饮甘露，后感到内心空虚。

• 修辞手法：诗中运用了比喻、对仗、排比等修辞手法，增强了诗歌的表现力与韵律感。

• 主题思想：整首诗歌围绕着人生的哲理与自我修行，表达了对友人的不舍与对生命的思考，体现了禅宗的智慧。

意象分析

• 铁脚：象征着坚定的信念与不屈的精神。
• 瑶林：象征着高洁与美好的事物。
• 白月：象征着清明与宁静的心境。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中提到的“铁脚”象征什么？

   • A. 坚定的信念
   • B. 软弱的意志
   • C. 短暂的生命
     答案：A

2. “瑶林一枝秀”中“瑶林”指的是什么？

   • A. 贫瘠的土地
   • B. 美好的树林
   • C. 荒凉的山谷
     答案：B

3. 诗中提到的“白月”象征着什么？

   • A. 杂乱与混沌
   • B. 清明与宁静
   • C. 痛苦与悲伤
     答案：B

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 《送杜少府之任蜀州》——王勃
• 《早发白帝城》——李白

诗词对比：

• 陈师道与王勃的送别诗都表现了对友人的眷恋，但陈师道更注重哲理的探讨，而王勃则更多地表达了对人生无常的感慨，展现出两位诗人在情感表达上的不同侧重。

参考资料

• 《宋诗三百首》
• 《中国古典诗词鉴赏》
• 《禅宗文化与诗歌》