时间: 2025-05-19 11:36:46
鸾皇栖高梧，那能雇鸱枭。
椒兰自昭质，不肯化艾萧。
人生同一初，气有善不善。
一为君子归，宁受流俗变。
云何屈大夫，属意椒兰芳。
兰皋并椒丘，兰藉荐椒浆。
骚中与歌首，兰必以椒对。
谓椒其不芳，谓兰不可佩。
经言混凡草，臭味自尔殊。
亡何岁时改，二物亦变初。
以兰为可恃，委美而从俗。
椒亦佞且慆，干进而务入。
椒兰信芳草，气质自坚好。
胡为坏於廷，晚节不可保。
意者王子兰，与夫大夫椒。
始亦稍自异，久之竟萧条。
迨其羽成性，甘心受芜秽。
不肯容一原，宁以宗国毙。
禹皋於共鲧，旦封与鲜度。
同根复并生，何尝改其故。
原非不知人，观人亦多涂。
治朝中可上，乱世贤亦愚。
况原同姓卿，义有不可去。
所望於兄弟，谓其犹可据。
我本兄弟女，孰知胡越予。
以是观离骚，庶几原心乎。
或云芷蕙等，岂必皆名氏。
骚者诗之余，毋以词害意。
仲尼作春敉，定哀多微词。
楚这嬖小臣，况亦有不知。
最后更新时间:2025-05-19 11:36:46
鸾皇栖高梧，那能雇鸱枭。
椒兰自昭质，不肯化艾萧。
人生同一初，气有善不善。
一为君子归，宁受流俗变。
云何屈大夫，属意椒兰芳。
兰皋并椒丘，兰藉荐椒浆。
骚中与歌首，兰必以椒对。
谓椒其不芳，谓兰不可佩。
经言混凡草，臭味自尔殊。
亡何岁时改，二物亦变初。
以兰为可恃，委美而从俗。
椒亦佞且慆，干进而务入。
椒兰信芳草，气质自坚好。
胡为坏於廷，晚节不可保。
意者王子兰，与夫大夫椒。
始亦稍自异，久之竟萧条。
迨其羽成性，甘心受芜秽。
不肯容一原，宁以宗国毙。
禹皋於共鲧，旦封与鲜度。
同根复并生，何尝改其故。
原非不知人，观人亦多涂。
治朝中可上，乱世贤亦愚。
况原同姓卿，义有不可去。
所望於兄弟，谓其犹可据。
我本兄弟女，孰知胡越予。
以是观离骚，庶几原心乎。
或云芷蕙等，岂必皆名氏。
骚者诗之余，毋以词害意。
仲尼作春敉，定哀多微词。
楚这嬖小臣，况亦有不知。
凤凰栖息在高大的梧桐树上，那怎能与乌鸱相提并论？
兰花自有其高洁的品格，不愿意化作艾草和萧草。
人生在起初都是一样的，气质有善有恶。
一旦成为君子，宁愿受流俗的变迁。
怎么会屈服于大夫，偏爱椒兰的芳香呢？
兰花生长在兰皋，椒树则在椒丘，
兰总是用来配合椒，诗歌中也必定以兰对椒。
说椒没有芳香，说兰不可以佩戴。
经书中说凡草混杂，臭味各有不同。
时光转瞬即逝，二者也会变得不同。
以兰为依靠，放弃美德而随俗流。
椒也同样谄媚且轻浮，迎合而追求入世。
椒兰确实是芳草，气质也都坚韧美好。
为何在朝廷上败坏，晚节无法保全？
意在于王子兰，与大夫椒相对。
开始时稍有不同，久而久之竟然萧条。
等到羽翼翩翩，甘心接受污秽。
宁愿不容一原，甘愿使宗国消亡。
禹皋共鲧，早晨封爵与鲜度。
同根而复生，何尝改其本性。
并非不知人，观察他人也多有失误。
在太平盛世中可以被重用，乱世中贤者也显得愚蠢。
况且同是姓氏的卿，义理上不可抛弃。
寄托于兄弟的期望，认为还有所依靠。
我本是兄弟的女儿，谁知胡越的命运。
以此观《离骚》，或许能看到我内心的真实。
有人说芷和蕙，岂必都是名门？
骚者诗的余韵，不要以词来损害其意。
孔子作《春秋》，定格哀伤的微词。
楚国的宠臣，难道也有不知之处？
魏了翁（约1230—1290年），字元甫，号涧翁，南宋时期的诗人和文学家。他的作品多反映社会时事，风格清丽，擅长抒情与咏物，尤其以古诗为主。
此诗写于魏了翁晚年，借用椒兰的意象，表达对世俗风气的反思和对品德的坚守。在社会动荡和世态炎凉的背景下，诗人通过对比高洁的兰和卑俗的椒，发出对理想人格的追求与对世俗的批判。
《过屈大夫清烈庙下》是一首充满哲理性和深刻思考的诗作。诗人通过对椒兰的细致描写，揭示了人性中的善恶和社会风气对个体的影响。诗中“鸾皇栖高梧，那能雇鸱枭”的开头，便以高贵的凤凰与低贱的乌鸱形成鲜明对比，暗示了人应有的志向与追求。
诗人借用“椒兰”二物，展现了人们在世俗压力下的选择与取舍。他指出，虽然兰花和椒树同根而生，但其气质和命运却大相径庭，最终选择了迎合世俗的椒树，其品德与气质也随之堕落。通过这样的对比，诗人不仅表达了对个人品德的追求，也反映了对社会风气的深刻思考。
整首诗在形式上严谨，结构分明，语言简练而富有韵味，既有哲理的深度，又有文学的美感。通过对比和象征的手法，诗人成功地传达了对社会、人生和个人修养的思考，给人以深刻的启迪。
全诗的中心思想是对个人品德的坚守与对世俗风气的反思。通过对高洁与卑贱的对比，诗人呼吁人们应当坚持自己的价值观，不应随波逐流。
诗中“鸾皇”指的是哪个动物？
在诗中，兰花象征什么？
诗人希望读者如何看待世俗？