最后更新时间:2025-05-22 05:18:31
原文展示:
海上有三山，瀛洲居其一。何年飞来神州赤县东，其上至今犹有神仙宅。庞眉皓前方瞳翁，乔松羡门乃其匹。深衣大带儒中仙，不读黄庭读周易。乾元用九独探数之原，九九妙契乾策八十一。万事万物从此始，衍之又衍至于千百亿。寿翁以金书玉录长生符，不若寿翁以邵子先天周子一太极。梅边生意浩无穷，坐阅人间蟠桃几回实。
白话文翻译：
在海上有三座神山，其中之一是瀛洲。不知何时飞来，位于神州赤县的东方，至今仍有神仙居住的宅邸。那位老者，眉毛浓密，眼睛明亮，与乔松和羡门这些仙人相媲美。他穿着儒者的服饰，不读道教的《黄庭经》，而是研究《周易》。他独自探索《周易》中“乾元用九”的深奥数理，九九相乘正好是八十一，象征着万事万物的起源，不断衍生至千百亿。老者用金书玉录作为长生不老的符咒，但这不如他用邵雍的先天学和周敦颐的太极图来延寿。梅花旁的生机无限，他静静地坐着，看着人间的蟠桃结了几次果实。
注释:
字词注释:
- 海上有三山：指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。
- 瀛洲：传说中的神山之一。
- 神州赤县：指中国。
- 庞眉皓前方瞳翁：形容老者眉毛浓密，眼睛明亮。
- 乔松羡门：指传说中的仙人乔松和羡门。
- 深衣大带：古代儒者的服饰。
- 黄庭：道教经典《黄庭经》。
- 乾元用九：《周易》中的概念，指乾卦的九五爻。
- 九九妙契乾策八十一：九九相乘得八十一，与乾卦的策数相合。
- 邵子先天周子一太极：指邵雍的先天学和周敦颐的太极图。
- 梅边生意浩无穷：梅花象征生机，意指生命力旺盛。
- 坐阅人间蟠桃几回实：蟠桃象征长寿，意指老者长寿，见证了多次蟠桃成熟。
典故解析:
- 海上有三山：出自《史记·封禅书》，描述东海中的三座神山，是古代神话传说中的地点。
- 瀛洲：古代神话中的仙山，常与蓬莱、方丈并提，是仙人居住的地方。
- 乔松羡门：乔松和羡门都是古代传说中的仙人，象征长寿和不老。
- 黄庭：《黄庭经》是道教的重要经典，讲述修炼内丹的方法。
- 乾元用九：《周易》中的乾卦九五爻，象征天道和至高无上的德行。
- 邵子先天周子一太极：邵雍是宋代著名的理学家，提出先天学说；周敦颐也是宋代理学家，著有《太极图说》。
诗词背景:
作者介绍:
家铉翁，宋代诗人，生平不详，但从其诗作中可看出他对儒家经典和道家思想的深刻理解。这首诗可能是他在晚年时所作，表达了对长寿和仙境的向往，以及对儒家和道家哲学的融合。
创作背景:
这首诗可能是家铉翁在晚年时，对长寿和仙境的向往，以及对儒家和道家哲学的融合的表达。诗中通过对神仙和儒者的描绘，展现了作者对长生不老和深奥哲理的追求。
诗歌鉴赏：
这首诗通过对神仙和儒者的描绘，展现了作者对长生不老和深奥哲理的追求。诗中“海上有三山，瀛洲居其一”开篇即引入神话传说中的仙境，营造出一种超脱尘世的氛围。随后通过对老者的描绘，展现了其超凡脱俗的形象。诗中“不读黄庭读周易”一句，体现了作者对儒家经典的重视，同时也暗示了儒道合一的思想。结尾的“梅边生意浩无穷，坐阅人间蟠桃几回实”则表达了作者对长寿和生命力的赞美，以及对人生哲理的深刻思考。整首诗语言优美，意境深远，充满了哲理和诗意。
诗词解析:
逐句解析:
- 海上有三山，瀛洲居其一：引入神话传说中的仙境，营造出一种超脱尘世的氛围。
- 何年飞来神州赤县东，其上至今犹有神仙宅：描述仙山飞来中国的东方，至今仍有神仙居住。
- 庞眉皓前方瞳翁，乔松羡门乃其匹：描绘老者眉毛浓密，眼睛明亮，与传说中的仙人相媲美。
- 深衣大带儒中仙，不读黄庭读周易：展现老者穿着儒者的服饰，研究《周易》而非道教经典。
- 乾元用九独探数之原，九九妙契乾策八十一：探索《周易》中的深奥数理，九九相乘正好是八十一。
- 万事万物从此始，衍之又衍至于千百亿：象征万事万物的起源，不断衍生至千百亿。
- 寿翁以金书玉录长生符，不若寿翁以邵子先天周子一太极：用邵雍的先天学和周敦颐的太极图来延寿。
- 梅边生意浩无穷，坐阅人间蟠桃几回实：梅花象征生机，蟠桃象征长寿，表达对长寿和生命力的赞美。
修辞手法:
- 比喻：如“庞眉皓前方瞳翁”中，用“庞眉皓前”比喻老者的眉毛浓密，眼睛明亮。
- 拟人：如“梅边生意浩无穷”中，将梅花拟人化，赋予其生机。
- 对仗：如“乾元用九独探数之原，九九妙契乾策八十一”中，通过数字的对仗，增强了诗句的节奏感。
主题思想:
这首诗的主题是对长寿和仙境的向往，以及对儒家和道家哲学的融合。通过对神仙和儒者的描绘，展现了作者对长生不老和深奥哲理的追求。诗中通过对仙境、老者和哲理的描绘，表达了作者对生命力和人生哲理的深刻思考。
意象分析:
意象词汇:
- 海上有三山：神话传说中的仙境，象征超脱尘世。
- 瀛洲：仙山之一，象征仙境和长生不老。
- 庞眉皓前方瞳翁：老者的形象，象征长寿和智慧。
- 乔松羡门：传说中的仙人，象征长寿和不老。
- 深衣大带：儒者的服饰，象征儒家文化。
- 黄庭：道教经典，象征道家修炼。
- 乾元用九：《周易》中的概念，象征天道和至高无上的德行。
- 九九妙契乾策八十一：数字的象征，象征万事万物的起源。
- 邵子先天周子一太极：邵雍的先天学和周敦颐的太极图，象征儒家和道家的融合。
- 梅边生意浩无穷：梅花象征生机，意指生命力旺盛。
- 坐阅人间蟠桃几回实：蟠桃象征长寿，意指老者长寿，见证了多次蟠桃成熟。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中提到的“海上有三山”不包括以下哪一项？
A. 蓬莱
B. 方丈
C. 瀛洲
D. 昆仑
-
诗中的老者不读以下哪一部经典？
A. 《周易》
B. 《黄庭经》
C. 《道德经》
D. 《论语》
-
诗中提到的“九九妙契乾策八十一”是指以下哪一项？
A. 九九相乘得八十一
B. 九九相加得八十一
C. 九九相减得八十一
D. 九九相除得八十一
-
诗中提到的“邵子先天周子一太极”是指以下哪两位学者的学说？
A. 邵雍和周敦颐
B. 邵雍和孔子
C. 周敦颐和老子
D. 邵雍和老子
答案:
- D. 昆仑
- B. 《黄庭经》
- A. 九九相乘得八十一
- A. 邵雍和周敦颐
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 李白《梦游天姥吟留别》：描述了诗人梦游仙境的情景，与本诗中的仙境描绘有相似之处。
- 苏轼《赤壁赋》：通过对历史事件的回顾，展现了作者对人生哲理的思考，与本诗中的哲理探讨相呼应。
诗词对比:
- 李白《梦游天姥吟留别》与本诗：两者都描绘了仙境，但李白诗中更多表现了对自由和超脱的向往，而本诗则更多表现了对长寿和哲理的追求。
- 苏轼《赤壁赋》与本诗：两者都探讨了人生哲理，但苏轼诗中更多表现了对历史和现实的反思，而本诗则更多表现了对儒家和道家哲学的融合。
参考资料:
推荐书目:
- 《宋诗选注》：收录了家铉翁的诗作，可以更全面地了解其诗歌风格。
- 《周易》：了解《周易》的基本概念和哲学思想。
- 《黄庭经》：了解道教修炼的基本方法和思想。
- 《邵雍全集》：了解邵雍的先天学说。
- 《周敦颐全集》：了解周敦颐的太极图说。
