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《凤栖梧 述怀》

时间: 2025-05-23 01:07:05

诗句

西转金乌朝白帝。

东望银蟾,皓色笼青桂。

渐扣南华排菊会。

满斟北海醺醺醉。

醉卧终南山色翠。

山色清高,夜色无云蔽。

一鸟不鸣风又细。

月明如昼天如水。

意思解释

最后更新时间:2025-05-23 01:07:05

原文展示:

凤栖梧 述怀 西转金乌朝白帝。 东望银蟾,皓色笼青桂。 渐扣南华排菊会。 满斟北海醺醺醉。 醉卧终南山色翠。 山色清高,夜色无云蔽。 一鸟不鸣风又细。 月明如昼天如水。

白话文翻译:

太阳西转,金乌朝拜白帝。 向东望去,银蟾的光辉笼罩着青桂。 渐渐地,南华的菊花盛会即将开始。 满满地斟上北海的美酒,醉意醺醺。 醉卧在终南山,山色翠绿。 山色高远,夜色无云遮挡。 一只鸟也不鸣叫,风也轻柔。 月亮明亮如同白昼,天空如同清水。

注释:

  • 金乌:古代神话中的太阳神鸟,代指太阳。
  • 白帝:古代神话中的西方之神,也指西方。
  • 银蟾:古代神话中的月亮神兽,代指月亮。
  • 南华:指南华山,古代道教名山。
  • 北海:指北方的海,这里可能指美酒。
  • 终南山:位于陕西省,是中国著名的道教圣地。

典故解析:

  • 金乌朝白帝:古代神话中,金乌是太阳的象征,白帝是西方之神,这里可能象征着太阳西下,朝拜西方。
  • 银蟾皓色笼青桂:银蟾是月亮的象征,青桂可能指月桂树,这里描绘月光明亮,照耀着月桂树。

诗词背景:

作者介绍: 丘处机(1148-1227),字通密,号长春子,是道教全真派的重要人物,也是元代著名的道士、诗人。他的诗歌多表现道教思想和修行生活,风格清新自然,富有哲理。

创作背景: 这首诗描绘了诗人醉卧终南山时的所见所感,通过对自然景色的描绘,表达了诗人对自然的热爱和对道教修行的向往。

诗歌鉴赏:

这首诗以自然景色为背景,通过对太阳、月亮、山色、夜色的描绘,营造出一种宁静、高远的意境。诗中“金乌朝白帝”、“银蟾皓色笼青桂”等句,运用神话传说中的意象,增强了诗歌的神秘感和艺术魅力。诗人通过对自然景色的细腻描绘,表达了对自然的热爱和对道教修行的向往,体现了诗人超脱世俗、追求精神自由的情怀。

诗词解析:

逐句解析:

  1. “西转金乌朝白帝”:太阳西下,朝拜西方之神,象征着一天的结束。
  2. “东望银蟾,皓色笼青桂”:向东望去,月光明亮,照耀着月桂树,营造出宁静的夜晚氛围。
  3. “渐扣南华排菊会”:渐渐地,南华山的菊花盛会即将开始,暗示着秋天的到来。
  4. “满斟北海醺醺醉”:满满地斟上美酒,醉意醺醺,表达了诗人对美酒的享受。
  5. “醉卧终南山色翠”:醉卧在终南山,山色翠绿,表达了诗人对自然的热爱。
  6. “山色清高,夜色无云蔽”:山色高远,夜色无云遮挡,营造出宁静高远的意境。
  7. “一鸟不鸣风又细”:一只鸟也不鸣叫,风也轻柔,营造出宁静的夜晚氛围。
  8. “月明如昼天如水”:月亮明亮如同白昼,天空如同清水,表达了诗人对自然景色的细腻感受。

修辞手法:

  • 比喻:如“金乌朝白帝”、“银蟾皓色笼青桂”等句,运用神话传说中的意象,增强了诗歌的神秘感和艺术魅力。
  • 拟人:如“金乌朝白帝”,将太阳拟人化为朝拜西方之神。
  • 对仗:如“西转金乌朝白帝”与“东望银蟾,皓色笼青桂”,形成东西方位的对仗。

主题思想: 这首诗通过对自然景色的描绘,表达了诗人对自然的热爱和对道教修行的向往,体现了诗人超脱世俗、追求精神自由的情怀。

意象分析:

  • 金乌:太阳的象征,代表光明和温暖。
  • 白帝:西方之神,代表西方和神秘。
  • 银蟾:月亮的象征,代表夜晚和宁静。
  • 青桂:月桂树,代表秋天和美好。
  • 终南山:道教圣地,代表修行和宁静。

互动学习:

诗词测试:

  1. 诗中“金乌”指的是什么? A. 太阳 B. 月亮 C. 星星 D. 鸟
  2. 诗中“白帝”指的是什么? A. 东方之神 B. 西方之神 C. 南方之神 D. 北方之神
  3. 诗中“银蟾”指的是什么? A. 太阳 B. 月亮 C. 星星 D. 鸟
  4. 诗中“终南山”位于哪个省? A. 陕西省 B. 山西省 C. 河南省 D. 河北省

答案:1. A 2. B 3. B 4. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

  • 王维的《山居秋暝》:描绘山中景色,表达了对自然的热爱和隐逸生活的向往。
  • 李白的《静夜思》:通过对月亮的描绘,表达了对家乡的思念。

诗词对比:

  • 丘处机的《凤栖梧 述怀》与王维的《山居秋暝》:两者都描绘了自然景色,但丘处机的诗更多地体现了道教思想和修行生活,而王维的诗则更多地体现了隐逸生活的向往。

参考资料:

  • 《全真道士丘处机诗集》
  • 《中国古代诗歌鉴赏辞典》
  • 《中国道教文化研究》

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