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《游仙诗》

时间: 2025-07-29 12:48:18

诗句

夙志慕仙术,笑傲人间春。

朝陪瑶池燕,暮扬沧海尘。

道逢安期生,遨游乘采云。

粲然启玉齿,遗我紫金文。

天地此中毕,世人不得闻。

受之今十年,留待逍遥君。

青鸟从西来,飞去扶桑津。

寄书久不到,白首悲秦人。

意思解释

最后更新时间:2025-07-29 12:48:18

原文展示:

游仙诗
作者: 胡翰 〔明代〕

夙志慕仙术,笑傲人间春。
朝陪瑶池燕,暮扬沧海尘。
道逢安期生,遨游乘采云。
粲然启玉齿,遗我紫金文。
天地此中毕,世人不得闻。
受之今十年,留待逍遥君。
青鸟从西来,飞去扶桑津。
寄书久不到,白首悲秦人。

白话文翻译:

我从小就向往仙术,笑对人间的春光。
早晨陪伴着瑶池的燕子,晚上扬起海上的尘埃。
在路上遇到了安期生,乘着彩云遨游。
他微笑着露出洁白的牙齿,给我留下了紫金的文书。
天地之间一切皆在此,世人却无法得知。
我受益于此,已经十年,留待那逍遥的君子。
青鸟从西方飞来,飞向扶桑的渡口。
寄出的书信久未送达,白发苍苍只感叹秦人。

注释:

  • 夙志:早就的志向。
  • 慕仙术:向往仙人的法术。
  • 瑶池:传说中仙女居住的地方。
  • 安期生:道教传说中的人物,象征道家修行者。
  • 青鸟:传说中能传递书信的神鸟。
  • 扶桑津:古代神话中的地点,传说中的东海边。

典故解析:

  • 瑶池:传说中的仙境,是西王母的居所,象征着长生不老的理想。
  • 安期生:道教人物,以其隐居修道的方式为人所知,代表了追求长生的道士形象。
  • 青鸟:在古代文化中,青鸟被视为传书的使者,象征着沟通和希望。

诗词背景:

作者介绍:胡翰,明代诗人,以其清新脱俗的风格著称,尤擅长描绘自然和抒发个人情感。

创作背景:此诗创作于胡翰对道教文化的向往之际,体现了他对逍遥生活的追求和对人世间纷扰的超然态度。

诗歌鉴赏:

《游仙诗》通过对仙人生活的描绘,将诗人的理想与现实形成鲜明对比,展现了对自由与逍遥的渴望。开篇即通过“夙志慕仙术”表达了诗人对仙境的向往,而“笑傲人间春”则突显出他对人世繁华的淡然态度。在描绘日常的同时,诗人将自己与仙人安期生的相遇,巧妙地融入了道家的思想,表达了对超脱世俗的追求。

诗中“青鸟从西来,飞去扶桑津”意象生动,暗示着诗人对远方的渴望与追寻,同时也反映了寄托心愿的无奈,最后一句“寄书久不到,白首悲秦人”则更是将离别与时间无情的主题加以强调。这首诗不仅描绘了一个理想中的仙境,更是诗人对人生哲学的深刻思考,表现出一种对世俗的超脱与向往。

诗词解析:

逐句解析:

  • 夙志慕仙术:表达早期的理想向往。
  • 笑傲人间春:表现出对世俗生活的无畏与淡然。
  • 朝陪瑶池燕,暮扬沧海尘:描绘了诗人早晚之间的不同景象,反映出对自然的热爱和对生活的随意态度。
  • 道逢安期生,遨游乘采云:象征着与志同道合者的相遇,渴望与之共同逍遥。
  • 粲然启玉齿,遗我紫金文:象征着获得智慧与启示。
  • 天地此中毕:指一切事物皆在此,人与自然的统一。
  • 世人不得闻:表达对世人无法理解的惆怅。
  • 受之今十年:暗示时间的流逝与对理想的追求。
  • 留待逍遥君:对理想生活的期待。
  • 青鸟从西来:象征希望的到来。
  • 寄书久不到,白首悲秦人:反映出对友人和理想的失落感。

修辞手法:

  • 比喻:将人生比作仙境,体现理想与现实的差距。
  • 对仗:对称工整,增强了诗的韵律感。

主题思想:整首诗表达了对仙人生活的向往与对人世间纷扰的超然态度,体现了诗人追求逍遥自在的理想与对时间流逝的感慨。

意象分析:

  • 瑶池:象征理想的、超脱的生活。
  • 青鸟:象征希望、信使,代表着连接人与理想之间的桥梁。
  • 沧海尘:象征人世间的纷扰与浑浊。

互动学习:

诗词测试

  1. 诗中提到的“安期生”是指哪个文化中的人物?

    • A. 道家
    • B. 佛教
    • C. 儒家
  2. “青鸟”在诗中象征着什么?

    • A. 离别
    • B. 希望和信使
    • C. 忧愁
  3. 诗人在诗中对世俗生活的态度是:

    • A. 热爱
    • B. 轻蔑
    • C. 中立

答案

  1. A
  2. B
  3. B

诗词比较与延伸:

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诗词对比: 胡翰的《游仙诗》与李白的《庐山谣》都表现了对自然与理想生活的向往,但李白更加强调豪放与奔放的个性,而胡翰则更注重内心的宁静与超然。

参考资料:

  • 《明代诗词选》
  • 《古典诗词鉴赏指南》
  • 《中国古代文学史》

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