《送玉海宗师还茅山》

最后更新时间:2025-07-30 12:18:15

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送玉海宗师还茅山
褚伯秀 〔宋代〕

湖澥天教十载閒，
玉经功就胜居坛。
惊尘天目妨龙卧，
晚岁华阳望鹤还。
入咏五噫丹阙近，
会心三笑画溪寒。
世缘历尽仙缘熟，
坐断陪真向上关。

白话文翻译

这首诗表达了诗人对玉海宗师的送别情感。诗中提到，湖水和山川在十年的教诲下变得悠闲，宗师在玉经的修炼中已经达到了高深的境界。惊动了尘世的眼目，似乎妨碍了龙的安卧；在晚年时，期待着华阳山上的仙鹤归来。进入吟诵之境，丹阙近在咫尺，彼此会心一笑，仿佛画中溪水般寒冷。经过世事的洗礼，仙缘愈加深厚，坐在那高高的陪真之关，向上迈进。

注释

• 湖澥：指湖水与河流。
• 天教：天的教导，指道理、法门。
• 玉经：道教经典，象征修道的学习与成果。
• 惊尘：惊扰尘世，指世俗的干扰。
• 华阳：华阳山，传说中的仙境。
• 丹阙：丹霞宫，象征道教的高境界。
• 三笑：意指三次会心的笑，体现亲密和默契。
• 世缘：世俗的缘分，强调经历过的世事。
• 陪真：陪伴真理，指追随真正的道理。

诗词背景

作者介绍：褚伯秀，字德彝，号白云，南宋时期的诗人，擅长诗词，尤其以道教文化为创作背景。他的作品多表现出对自然的热爱以及对道教哲学的思考。

创作背景：这首诗作于诗人送别玉海宗师之际，表达了对宗师的敬仰与不舍。诗中融合了道教的思想，表现了对修道生活的向往与对世俗纷扰的超脱。

诗歌鉴赏

这首诗在结构上采用了传统的七言律诗形式，语言优美且意境深远。诗人通过对自然的描绘，展现了道教所倡导的“天人合一”的思想。开篇以“湖澥天教”引入，表现出宗师在自然中修炼的悠闲与深厚的道理。接下来的“惊尘天目”，则通过对尘世的描写，反映出修道者在世俗中所面临的挑战与困扰，展现出一种对世俗的淡泊之情。诗中提到的“晚岁华阳望鹤还”，则寓意着修道者对长生不老、归隐自然的渴望。

整首诗在情感上流露出一种既有对宗师的钦佩，又有对道教理想的追求，表现了一种超然的境界和内心的宁静。诗人通过细腻的描写，使得读者能够感受到那种在修行中获得的宁静与智慧、与世无争的态度。

诗词解析

• 逐句解析：

  • 湖澥天教十载閒：描绘了作者与宗师在湖边十年的修行时光，象征着时间的流逝与心灵的宁静。
  • 玉经功就胜居坛：表明宗师在道教经典的修炼中已经取得了极高的成就。
  • 惊尘天目妨龙卧：暗指世俗的纷扰打扰了修道者的宁静，象征着对世界的干扰。
  • 晚岁华阳望鹤还：期待归隐自然，追求长生的愿望。
  • 入咏五噫丹阙近：表明与宗师共同吟诵，接近道教的高境界。
  • 会心三笑画溪寒：表现出对彼此心灵的默契与理解。
  • 世缘历尽仙缘熟：经过世事的洗礼，修道的缘分愈加深厚。
  • 坐断陪真向上关：象征着追随真实的道理，努力向上攀登的决心与毅力。

• 修辞手法：诗中运用了对仗、比喻等手法，如“世缘历尽仙缘熟”对仗工整，增强了诗歌的韵律感。使用“惊尘”与“龙卧”形成强烈的对比，突显出修道者的超脱与世俗的纷扰。

• 主题思想：整首诗表达了对道教理想的追求，以及对师长的敬仰与不舍之情。通过对自然与修道的描绘，传达出一种超然脱俗的生活态度。

意象分析

• 湖澥：象征宁静与自然，体现出道教的自然观。
• 玉经：象征着高深的道理与修行的成果。
• 华阳：象征着理想中的仙境，寄托了对长生与归隐的渴望。
• 龙卧：象征着内心的宁静与力量。
• 丹阙：象征道教的高境界与理想生活。

互动学习

诗词测试：

1. 诗人褚伯秀生活在哪个朝代？

   • A. 唐代
   • B. 宋代
   • C. 明代
   • D. 清代

2. “玉经功就胜居坛”中的“玉经”指的是什么？

   • A. 道教经典
   • B. 佛教经典
   • C. 儒家经典
   • D. 诗词集

3. 诗中提到的“华阳”象征什么？

   • A. 人间的烦恼
   • B. 理想的仙境
   • C. 追求的财富
   • D. 亲情的牵挂

答案：

1. B
2. A
3. B

诗词比较与延伸

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诗词对比：

• 《早发白帝城》：同样以自然为背景，表达对人生的感悟与追求。
• 《静夜思》：表达人们对故乡的思念，虽然主题不同，但都透露出一种对内心情感的细腻描写。

参考资料

推荐书目：

• 《宋代诗词选》
• 《道教文化与诗词研究》
• 《古典诗词鉴赏指南》