《马明生遇王婉罗》

最后更新时间:2026-04-15 09:01:28

原文展示:

马明生遇王婉罗
作者: 李翔 〔唐代〕

彻骨金疮分已休，
谢神妃护到灵丘。
供承洞府知何地，
洒扫云房不记秋。
金锁玉函虽照耀，
宝书真篆敢窥求。
龙胎未肯传初学，
又逐安期万里游。

白话文翻译：

这首诗的意思是：我身体的痛苦终于缓解了，感谢神妃的庇护使我来到灵丘。为此我供奉和承接洞府的神灵，却不知道它们究竟在哪里；在云房中打扫的工作，使我忘记了秋天的到来。虽然金锁玉函光辉灿烂，但我又怎敢窥视那些真正的宝书呢？龙胎尚未传授初学之道，我又去追逐安期的长途游历。

注释：

• 彻骨：形容痛苦深入骨髓，十分严重。
• 金疮：比喻重创或严重的伤痛。
• 谢神妃：指的是某位神灵，可能是道教或民间信仰中的神祇。
• 灵丘：灵气聚集的山丘，常用来指代道教修行的圣地。
• 供承：供奉和承接神灵的职责。
• 洞府：指神仙居住的地方，象征着修道的境界。
• 云房：道教中修行的居所。
• 金锁玉函：象征着珍贵的知识或秘笈。
• 宝书真篆：指的是极为珍贵的书籍或知识，真篆是古代汉字的一种。
• 龙胎：指的是龙的胎儿，象征着潜力或希望。
• 安期：指的是安期生，传说中的道士，象征着追求长生不老的理想。

诗词背景：

作者介绍：李翔，唐代诗人，生平不详，但其作品多体现出对道教文化的热爱与追求，风格多样，常常结合个人情感与宇宙哲理。

创作背景：本诗创作于唐代，正值道教文化盛行的时期。诗人可能在经历了一段痛苦和挣扎后，感受到神灵的庇护和对道教修行的向往，借此表达对灵性与修道的渴望。

诗歌鉴赏：

《马明生遇王婉罗》是一首充满道教思想的诗作，诗中通过对个人痛苦的描绘与对神灵庇护的感激，展现了诗人对灵性追求的执着与向往。开头的“彻骨金疮分已休”，直接交代了诗人的痛苦经历，接着以“谢神妃护到灵丘”表达了对神灵保佑的感恩，显示出诗人与宇宙力量的联系。

诗中所提到的“供承洞府”与“洒扫云房”，描绘了道教修行者日常的虔诚与勤勉，表现出一种对清净与真理的追求。而“金锁玉函虽照耀，宝书真篆敢窥求”一句，更是将人对知识与真理的渴望表现得淋漓尽致，然而又因自身的卑微而感到无奈，形成了强烈的对比。

最后两句“龙胎未肯传初学，又逐安期万里游”，既是对自身修行进展的反思，也是对理想追求的坚定信念，表达了诗人渴望突破自我的决心与不懈追寻。这首诗不仅反映了个人的内心挣扎，也折射出当时社会对道教修行和精神追求的重视，具有深刻的文化内涵。

诗词解析：

逐句解析：

1. 彻骨金疮分已休：强调经历了极大的痛苦，终于有所缓解。
2. 谢神妃护到灵丘：感激神灵的保佑，使自己能来到灵性之地。
3. 供承洞府知何地：表示对神灵的供奉，但对其真实所在感到迷茫。
4. 洒扫云房不记秋：在修行中忙于打扫，以至于忘却了时光的流逝。
5. 金锁玉函虽照耀：即使有珍贵的知识在眼前，也感到无从接触。
6. 宝书真篆敢窥求：渴望学习，但又感到自己的能力不足。
7. 龙胎未肯传初学：象征着潜力尚未得到充分发展。
8. 又逐安期万里游：追求超脱与长生的理想，象征着对道教理想的追求。

修辞手法：

• 比喻：用“金锁玉函”比喻珍贵的知识，赋予其神秘感。
• 对仗：整首诗在结构上对仗工整，增强了韵律感。
• 拟人：将“龙胎”拟人化，表现出潜力的期待。

主题思想：整首诗表达了对痛苦的反思、对神灵的感激以及对修道与知识的渴望，展现出诗人内心的矛盾与追求。

意象分析：

意象词汇：

• 金疮：象征着痛苦与磨难。
• 灵丘：代表着修道的理想与追求。
• 金锁玉函：象征着知识的珍贵与不可及。
• 龙胎：象征着潜力与未来的希望。
• 安期：象征着对长生不老的追求。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中提到的“金锁玉函”象征什么？

   • A. 财富
   • B. 知识
   • C. 权力
   • D. 美丽

2. “龙胎”在诗中代表了什么？

   • A. 生命
   • B. 潜力
   • C. 伤痛
   • D. 旅行

3. 诗人感激谁的庇护？

   • A. 自己
   • B. 神妃
   • C. 朋友
   • D. 祖先

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸：

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诗词对比： 与李白的《庐山谣》相比，该诗同样表达了对自然与灵性的向往，但李白的作品更侧重于自然景观的壮丽，而《马明生遇王婉罗》则更注重内心的修行与哲思，反映出两位诗人不同的创作风格和主题关注。

参考资料：

• 《唐诗三百首》
• 《中国古代诗词鉴赏》
• 《道教文化与唐代诗人》