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成均桥门列者石，相传周宣员猎迹。
蓊勃时时云气生，倒薤依微破苔隙。
仿佛娲皇五色堕，错落星辰尚堪摘。
此石阅人人递喜，昌黎先生好尤癖。
可怜光价绝鼎钟，霜草风沙无怜惜。
元和到今复几岁，流落尤能脱臼珣。
金绳断钮玉柯迸，蝉榻何繇见光泽。
孔子删诗偶遗漏，不缘片碣谁搜索。
或疑成后蒐岐阳，椒举之言具楚籍。
车攻即类宣王诗，四牡东徂岂西适。
周家蒐苗世有事，平岐騕雒定何择。
大篆分明史籀手，诅楚卑卑其能役。
况复李斯七日叹，弱骨今犹相碣峄。
此书穆满当伯仲，争令支孽掩宗孽。
宇文偏陋复安取，一笑竖儒揣量窄。
甄丰奇字诚辱收，六体粗堪证今昔。
位置何须争甲癸，参差枉自疑君帛。
从教缺剥费摩挲，古意居然存耆硕。
显晦随人亦有时，一出雍凉几为客。
小雅终存王者气，夜夜精光岌相射。
护持岂为耽奇字，想像中兴在明辟。
方今太平无一事，风雅褭蕤孰捃摭。
但令梦寐到成宣，只字犹堪动心魄。
老生更访吉日碑，剔尽昆仑亦何益。
呜呼！
石鼓歌成谁献闻，槐市阴阴土花碧。
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成均桥门列者石，相传周宣员猎迹。蓊勃时时云气生，倒薤依微破苔隙。仿佛娲皇五色堕，错落星辰尚堪摘。此石阅人人递喜，昌黎先生好尤癖。可怜光价绝鼎钟，霜草风沙无怜惜。元和到今复几岁，流落尤能脱臼珣。金绳断钮玉柯迸，蝉榻何繇见光泽。孔子删诗偶遗漏，不缘片碣谁搜索。或疑成后蒐岐阳，椒举之言具楚籍。车攻即类宣王诗，四牡东徂岂西适。周家蒐苗世有事，平岐騕雒定何择。大篆分明史籀手，诅楚卑卑其能役。况复李斯七日叹，弱骨今犹相碣峄。此书穆满当伯仲，争令支孽掩宗孽。宇文偏陋复安取，一笑竖儒揣量窄。甄丰奇字诚辱收，六体粗堪证今昔。位置何须争甲癸，参差枉自疑君帛。从教缺剥费摩挲，古意居然存耆硕。显晦随人亦有时，一出雍凉几为客。小雅终存王者气，夜夜精光岌相射。护持岂为耽奇字，想像中兴在明辟。方今太平无一事，风雅褭蕤孰捃摭。但令梦寐到成宣，只字犹堪动心魄。老生更访吉日碑，剔尽昆仑亦何益。呜呼！石鼓歌成谁献闻，槐市阴阴土花碧。
这块石头是成均桥门前的，传说是周宣王打猎时留下的。常有云气环绕，偶尔会有花草在石缝中破土而出。仿佛是女娲的五彩石掉落，星星般的点缀令人向往。此石见证了许多人的欢喜，昌黎先生对此更是情有独钟。可惜它的光辉已如鼎钟般绝迹，霜草和风沙却对它毫不怜惜。元和年间到现在已经多少年了，它仍然被遗落，甚至能让人感到失落。金绳断了，玉石也碎了，蝉在石上又何曾见过光泽。孔子删诗时有遗漏，谁又去寻找那片石刻呢？或许是成后在岐阳搜寻，椒举的言辞也有楚国的典籍。车攻的诗与宣王的诗相似，四匹马向东奔跑，岂能西行？周家为了收集苗木而有所作为，平岐和騕雒又能如何选择？大篆字迹分明，是史籀所写，诅咒楚国的卑微，难道能让它为奴？更何况李斯七日叹息，弱小的骨头至今仍在碣峄。此书穆满当与伯仲争辉，支派的纷争只会掩盖宗族的荣耀。宇文偏狭又能得到什么，只是一笑置之，像是竖儒自以为是。甄丰奇字也真是让人羞愧，六体字也只能证明今昔的差异。位置何必争论甲乙，参差不齐自我怀疑。即使缺乏磨练，古意依然存于耆硕。显晦随人各有时机，一出雍凉几为客。小雅终究保留了王者的气度，夜夜的精光照耀着。护持并非为了奇特的字，想象中兴在明朝的兴起。如今太平无事，风雅又谁来关注？但愿在梦中能够回到成宣时代，哪怕只字也能动人心魄。老生再访吉日碑，剔尽昆仑又何益？唉！谁为《石鼓歌》献上这段乐章，槐市阴暗处的土花映衬着青碧。
黄辉，明代诗人，以儒家思想为基础，追求诗歌的古典美，作品多探讨历史与文化。
《石鼓歌》创作于明代，反映了诗人对历史文化的思考和对古代作品的追溯，表达了对古代遗迹的怀念与敬仰。
《石鼓歌》是一首充满历史感和文化沉淀的诗作，诗中通过描写成均桥前的石鼓，勾勒出一幅古代王朝与现代之间的交汇画面。诗人以石鼓为引子，借古人的遗迹，表达了对历史的敬仰与对现状的思考。
诗的开头，诗人引用周宣王打猎的传说，展现了历史的悠久。接着，诗人描绘了自然的景象，云气和花草的意象交错，仿佛在呼应古代的繁荣与现代的苍凉。随着诗句的推进，诗人对历史的感慨愈加深刻，提及了孔子与李斯等历史人物，表现出对古典文化的尊重。
在诗的最后，诗人以“槐市阴阴土花碧”作结，既有对古代文化的追忆，也有对现实的无奈，形成了一种强烈的对比与反思。这首诗不仅是一首对古文化的赞美，更是一种对历史的沉思，展现了诗人深厚的文化底蕴和对传统的执着。
整首诗通过对石鼓的描绘，表达了对古代文化的敬仰与对现实的思考，体现了诗人对历史遗迹的珍视与对文化传承的关注。
石鼓不仅是物质的遗存，更是文化的象征，反映了中国古代文明的灿烂与辉煌。
《石鼓歌》的作者是谁？
石鼓象征着什么？
诗中提到的“周宣王”是哪个朝代的国君？