《种仙灵毗（《本草》：淫羊蕾，即仙灵毗也）》

最后更新时间:2025-04-26 11:53:35

种仙灵毗（《本草》：淫羊蕾，即仙灵毗也）

作者: 柳宗元 〔唐代〕
类型: 古诗词

原文展示:

穷陋阙自养，疠气剧嚣烦。
隆冬乏霜霰，日夕南风温。
杖藜下庭际，曳踵不及门。
门有野田吏，慰我飘零魂。
及言有灵药，近在湘西原。
服之不盈旬，蹩躠皆腾鶱。
笑忭前即吏，为我擢其根。
蔚蔚遂充庭，英翘忽已繁。
晨起自采曝，杵臼通夜喧。
灵和理内藏，攻疾贵自源。
拥覆逃积雾，伸舒委馀暄。
奇功苟可征，宁复资兰荪。
我闻畸人术，一气中夜存。
能令深深息，呼吸还归跟。
疏放固难效，且以药饵论。
痿者不忘起，穷者宁复言。
神哉辅吾足，幸及儿女奔。

白话文翻译：

我身处简陋的居所，内外环境充满了瘟疫的烦扰。隆冬时节，缺乏霜雪，南风温暖，日夜流转。我拄着拐杖走在庭院边缘，脚步轻缓，难以迈进家门。门外有一个野田的官吏，安慰我这飘零的灵魂。他告诉我有灵药，离我不远，就在湘西的原野。服用这种药物不到十天，体力便恢复了，像腾飞的鹰一样轻松。那位官吏笑着告诉我，为我掘取了药根。药草繁茂，庭院被它们填满。清晨我自己去采摘，杵臼声响彻夜晚。灵药的奥秘深藏内里，治疗疾病重在根源。它能驱散重重的雾霭，舒展身体的温暖。若奇效能够证明，何必再依赖兰草和荪草。我听说有些奇特的术法，能够使人在夜里安然入睡，呼吸也能重新归位。随意放松固然难以奏效，还是以药物和食物为主。虚弱的人不忘重振，贫困者难以再言。神灵啊，保佑我，能够庇护我的儿女们奔走。

注释:

字词注释:

• 穷陋：贫穷且简陋。
• 疠气：瘟疫、疾病的气息。
• 杖藜：拄着拐杖。
• 蹩躠：指行动不便、难以行走。
• 灵药：具有神奇疗效的药物。
• 晨起自采曝：早晨自己去采摘药材。
• 杵臼：磨药的工具，表示制药的过程。

典故解析: “灵药”在古代常指能治病的药物，许多古代文人都对其寄予厚望。诗中提到的“湘西原”可能是指实际存在的地方，柳宗元用以象征药材的来源。

诗词背景:

作者介绍: 柳宗元（773年－819年），字宗元，号柳河，唐代著名文学家、哲学家。他的诗歌兼具抒情与哲理，风格清新而深邃，是“唐宋八大家”之一。

创作背景: 这首诗写于柳宗元被贬后，在生活困苦的情况下，表达了他对灵药的渴望与对生活的思考。这首诗不仅反映了他对生命的热爱，也展示了他对医药文化的关注。

诗歌鉴赏：

《种仙灵毗》是一首表现寻求灵药、渴望恢复生机的诗作。整首诗从个人的生活困境出发，描绘了自然与人生的哲学思考。诗人以“穷陋阙自养”开篇，表达了对生存环境的无奈与苦恼，紧接着描绘了冬季的寒冷与南风的温暖，形成了对比，突显了人们对温暖与生机的渴望。

在探寻灵药的过程中，诗人不仅呈现了对药物的向往，更透露出对生命本源的思考。通过“晨起自采曝，杵臼通夜喧”的生动描写，展现了他通过亲自采药、制药来对抗疾病的决心和行动力。

后半部分，诗人进一步探讨了灵药的疗效与人们对健康的追求，表达了对生活的反思与对幸福的期待。通过对“神哉辅吾足”的呼唤，体现了对神灵的依赖与对未来的希望，展现了诗人积极向上的人生态度。

诗词解析:

逐句解析:

• 穷陋阙自养：身处贫困和简陋的环境中，生活艰难。
• 疠气剧嚣烦：疾病的气息令人烦扰。
• 隆冬乏霜霰：隆冬时节缺乏寒冷的霜雪。
• 日夕南风温：南风的温暖伴随着日夜的交替，形成鲜明对比。

修辞手法:

• 对仗：如“晨起自采曝，杵臼通夜喧”对称工整，增强了诗歌的音乐感。
• 比喻：用“灵药”比喻生命的希望和治愈的力量。

主题思想: 诗歌表达了柳宗元在逆境中对生命的坚持与追求，寄托了他对健康与幸福的渴望，反映出一种积极向上的人生态度。

意象分析:

意象词汇:

• 灵药：象征着希望与治愈。
• 冬季：象征着困境与艰辛。
• 南风：象征着温暖与希望的到来。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中“穷陋阙自养”描述了怎样的生活状态？

   • A. 富裕
   • B. 贫困
   • C. 舒适

2. 灵药在诗中象征着什么？

   • A. 财富
   • B. 希望与治愈
   • C. 朋友

3. 诗人对未来的态度是：

   • A. 消极
   • B. 中立
   • C. 积极

答案:

1. B
2. B
3. C

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 杜甫《春望》
• 白居易《赋得古原草送别》

诗词对比: 对比柳宗元与杜甫在生活困境中的表现，柳宗元更多地表现出对灵药的渴望与积极求索，而杜甫则更多地反映国事与民生的悲痛，显示出不同的情感基调与人生态度。

参考资料:

• 《唐诗三百首》
• 《柳宗元诗文集》
• 《中国古代诗词鉴赏》

希望以上内容能帮助你更好地理解《种仙灵毗》。如果有任何具体问题或需要进一步讨论的地方，请随时告诉我！