最后更新时间:2025-06-25 16:27:50
原文展示:
敢隐默，不敢戏传，始以小词，庸谢雅意天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本来面目，不是游魂。
白话文翻译：
我不敢隐瞒，也不敢随意传播，首先用这首小词，来表达对天下江山的敬意。没有比甘露更美的景色，多景楼前。有一位被贬的仙人公子，依山傍水，建造茅屋和花园，花草树木茂盛。四季的美景，一生的快乐事，真的像是壶中别有天地。亭台巧妙，一琴一鹤，心境如泥絮般平静。不需要盘腿坐禅。也不需要小题大做地学习挂冠。只需对境无心，无论是在山林还是在钟鼎之间，随波逐流，在喧嚣中偷得闲暇。向上追求玄关，南辰北斗，日夜不停地炼火。清晰地看到，本来的面目，不是游魂。
注释:
- 敢隐默：不敢隐瞒。
- 不敢戏传：不敢随意传播。
- 庸谢雅意：用这首小词来表达敬意。
- 甘露：比喻美景。
- 多景楼：地名，具体位置不详。
- 谪仙公子：被贬的仙人公子，指诗人自己。
- 结茅筑圃：建造茅屋和花园。
- 壶中别有天：比喻隐居生活的美好。
- 一琴一鹤：指隐居生活的简朴和雅致。
- 泥絮心田：心境如泥絮般平静。
- 块坐参禅：盘腿坐禅。
- 学挂冠：指学习官场礼仪。
- 对境无心：对周围环境无动于衷。
- 山林钟鼎：指隐居和官场生活。
- 流行坎止：随波逐流。
- 闹里偷闲：在喧嚣中偷得闲暇。
- 向上玄关：追求更高的境界。
- 南辰北斗：指星辰，比喻高远的追求。
- 昼夜璇玑炼火还：日夜不停地炼火。
- 本来面目：指真实的自我。
- 游魂：指迷失的自我。
诗词背景:
作者介绍:
夏元鼎，宋代诗人，生平不详。他的诗歌多表现隐逸生活和对自然的热爱，风格清新脱俗。
创作背景:
这首诗是夏元鼎表达对隐逸生活的向往和对自然美景的赞美。诗中通过描绘隐居生活的宁静和美好，表达了对世俗的超越和对精神自由的追求。
诗歌鉴赏：
这首诗以清新脱俗的语言，描绘了隐逸生活的宁静和美好。诗人通过对自然景色的赞美，表达了对世俗的超越和对精神自由的追求。诗中的“壶中别有天”和“泥絮心田”等意象，生动地展现了隐居生活的超然和内心的平静。整首诗语言简练，意境深远，体现了诗人对自然和生活的深刻感悟。
诗词解析:
逐句解析:
- “敢隐默，不敢戏传”：诗人表达了自己不敢隐瞒也不敢随意传播的谨慎态度。
- “始以小词，庸谢雅意天下江山”：诗人用这首小词来表达对天下江山的敬意。
- “无如甘露，多景楼前”：诗人认为没有比甘露更美的景色，多景楼前的景色尤为美丽。
- “有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然”：诗人描绘了一位被贬的仙人公子，依山傍水，建造茅屋和花园，花草树木茂盛。
- “四季风光，一生乐事，真个壶中别有天”：诗人赞美四季的美景和一生的快乐事，比喻隐居生活的美好。
- “亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田”：诗人描绘了隐居生活的简朴和雅致，心境如泥絮般平静。
- “不须块坐参禅。也不要区区学挂冠”：诗人表达了对世俗礼仪的超越，不需要盘腿坐禅，也不需要学习官场礼仪。
- “但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲”：诗人表达了对周围环境无动于衷，无论是在山林还是在官场，都能随波逐流，在喧嚣中偷得闲暇。
- “向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还”：诗人追求更高的境界，日夜不停地炼火。
- “分明见，本来面目，不是游魂”：诗人清晰地看到真实的自我，不是迷失的自我。
修辞手法:
- 比喻：如“壶中别有天”比喻隐居生活的美好。
- 拟人：如“泥絮心田”比喻心境的平静。
- 对仗：如“亭台巧，一琴一鹤”对仗工整，增强了诗歌的节奏感。
主题思想:
这首诗的主题是表达对隐逸生活的向往和对自然美景的赞美。诗人通过对隐居生活的描绘，表达了对世俗的超越和对精神自由的追求。
意象分析:
- 意象词汇：壶中别有天、泥絮心田、山林钟鼎、南辰北斗。
- 解释：壶中别有天比喻隐居生活的美好；泥絮心田比喻心境的平静；山林钟鼎比喻隐居和官场生活；南辰北斗比喻高远的追求。
互动学习:
- 诗词测试：
- 诗中的“壶中别有天”比喻什么？
A. 隐居生活的美好
B. 官场生活的美好
C. 旅行生活的美好
- 诗中的“泥絮心田”比喻什么？
A. 心境的平静
B. 心境的烦躁
C. 心境的迷茫
- 诗中的“南辰北斗”比喻什么？
A. 高远的追求
B. 低俗的追求
C. 平凡的追求
答案：1. A 2. A 3. A
诗词比较与延伸:
- 相关作品推荐：苏轼的《赤壁赋》、王维的《山居秋暝》。
- 诗词对比：苏轼的《赤壁赋》和王维的《山居秋暝》都表达了诗人对自然的热爱和对隐逸生活的向往，但风格和表达方式各有特色。
参考资料:
- 推荐书目：《中国古代诗歌选》、《中国古代文学史》。
