昔先王之教，下一句是

懋帅其德也 查看原文>>

　　定王使单襄公聘于宋。 遂假道于陈，以聘于楚。 火朝觌矣，道茀不可行也。 侯不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若艺，膳宰不置饩，司里不授馆，国无寄寓，县无旅舍。 民将筑台于夏氏。 及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。 　　单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。 ”王曰：“何故？ ”对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。 故《先王之教》曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。 ’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。 ’其时儆曰：“收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。 ’此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。 今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。 ” 　　“《周制》有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。 不夺民时，不蔑民功。 有优无匮，有逸无罢。 国有班事，县有序民。 ’今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。 　　“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾入如归。 是故小大莫不怀爱。 其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。 至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。 若王巡守，则君亲监之。 ’今虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。 　　“《先王之令》有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。 ’今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦嫔姓矣乎？ 陈，我大姬之后也。 弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？ 是又犯先王之令也。 　　“昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殒越。 若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？ 居大国之　，而无此四者，其能久乎？ ” 　　六年，单子如楚。 八年，陈侯杀于夏氏。 九年，楚子入陈。