《行香子 其四 题读易图》

最后更新时间:2026-04-15 10:03:09

原文展示:

行香子 其四 题读易图
作者: 吴绮〔清代〕

西府中枢，剖竹分符。春梦后一事都无。
传神阿堵，似者谁与。是少狂客，中傲吏，老潜夫。
一曲红幺，三生翠袖。天知道诗酒吾徒。
晚年学易，忏悔消除。有遁之六，渐之二，履之初。

白话文翻译：

在西府的中枢位置，剖开竹子以分开符号。春梦过后，便没有了任何事情。
传神的阿堵，像这样的人有谁呢？是那些少年的狂客，傲慢的官吏，以及老年的隐士。
一曲红色的幺曲，三生的翠色袖子。天知道我与诗酒为伴的日子。
晚年学习《易经》，忏悔与消除。逃避的有六条，渐进的有两条，初步的则是履行。

注释:

• 西府中枢：指的是西方的中心或重要地带。
• 剖竹分符：剖开竹子以分出符号，意指对事物进行深入的解析。
• 春梦：春天的梦，常用来比喻短暂的美好时光。
• 传神阿堵：传神的物体，阿堵是指物体，形容传递神韵的事物。
• 少狂客：年轻的狂妄之客。
• 傲吏：高傲的官吏。
• 老潜夫：年长的隐士。
• 红幺：一种曲调或乐器，常带有情感色彩。
• 翠袖：指的是绿色的袖子，象征优雅。
• 忏悔消除：指的是对过往错误的悔恨与消除。
• 遁之六、渐之二、履之初：是《易经》中的重要概念，分别指逃避、渐进和初步的行动。

诗词背景:

作者介绍: 吴绮，清代诗人，其作品多以清新雅致著称，擅长表达个人情感与对人生的思考。

创作背景: 此诗创作于吴绮晚年，体现了他对人生的感悟与对《易经》的研究，传达了对诗酒生活的热爱与对世事的思考。

诗歌鉴赏：

《行香子 其四 题读易图》展现了吴绮对人生的深刻反思与对哲学的追求。诗中通过对“西府中枢”的描绘，暗示了思考与探索的中心。开篇的“剖竹分符”生动地表现了对复杂事物的深入剖析，表达了诗人对生命真谛的追寻。

“春梦后一事都无”则透出一种对过往美好的追忆与遗憾，时间的流逝使得许多美好瞬间都化为了虚无。在此，吴绮通过对人事的观察，探讨了人性中的狂妄与傲慢。“少狂客，中傲吏，老潜夫”则代表了不同阶段人的心态与处世态度，反映了诗人对人生态度的思考。

后半部分提到“一曲红幺，三生翠袖”，通过音乐与衣物的意象，展现了人生的多彩与丰富。在“天知道诗酒吾徒”中，诗人表现了对诗酒生活的热爱，似乎在说，唯有诗酒能够陪伴他渡过人生的孤独与岁月。

最后，诗人提到晚年学习《易经》，体现了他对智慧的追求与对过往错误的忏悔。这种学习与反思，显示出他在生命的后期对内心的沉淀与升华。整体而言，吴绮通过对生活的细腻观察与哲学思考，展现了他的独特视角与深厚情感。

诗词解析:

• 逐句解析:

  • 西府中枢，剖竹分符：描绘了诗人对事物本质的深入思考。
  • 春梦后一事都无：感慨时间流逝后的虚无感。
  • 传神阿堵，似者谁与：探讨真正有深度的人格特质。
  • 是少狂客，中傲吏，老潜夫：不同人生阶段的性格特征。
  • 一曲红幺，三生翠袖：音乐与优雅的结合，象征人生的美好。
  • 天知道诗酒吾徒：表达了诗人对文学与酒的热爱。
  • 晚年学易，忏悔消除：体现了对智慧的追求与反思。

• 修辞手法:

  • 比喻: 通过“春梦”比喻人生短暂与虚无。
  • 对仗: 如“少狂客，中傲吏，老潜夫”，结构工整，增强了诗的韵律感。

• 主题思想: 诗歌探讨了人生的哲学，反映了对时间流逝的感慨、人生态度的思考以及对智慧的追求。

意象分析:

• 西府中枢: 象征思考与探索的中心。
• 春梦: 美好而短暂的时光。
• 红幺与翠袖: 代表艺术与优雅，象征人生的丰富多彩。
• 忏悔: 反映对过往的悔恨与反思。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中“春梦”所象征的是什么？ A. 幸福的生活
   B. 短暂的美好时光
   C. 忧伤的回忆

2. “中傲吏”指的是哪种人？ A. 年轻的诗人
   B. 高傲的官吏
   C. 隐居的老者

3. 诗人晚年学习了什么？ A. 《道德经》
   B. 《论语》
   C. 《易经》

答案: 1-B; 2-B; 3-C

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 李白的《将进酒》
• 杜甫的《春望》

诗词对比:

• 吴绮与李白的诗风对比：吴绮更注重内心感受与哲学思考，而李白则更倾向于豪放与浪漫的情感表达。

参考资料:

• 《清代诗人研究》
• 《中国古典诗词选读》
• 《易经》相关解读与研究文献