并列之为风，下一句是

疏之为雅 查看原文>>

　　青霞沈君，由锦衣经历上书诋宰执，宰执深疾之。 方力构其罪，赖明天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。 当是时，君之直谏之名满天下。 已而，君纍然携妻子，出家塞上。 会北敌数内犯，而帅府以下，束手闭垒，以恣敌之出没，不及飞一镞以相抗。 甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘以为功。 而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。 君既上愤疆埸之日弛，而又下痛诸将士之日菅刈我人民以蒙国家也，数呜咽欷歔;，而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。 　　君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章，又多所讥刺，稍稍传播，上下震恐。 始出死力相煽构，而君之祸作矣。 君既没，而中朝之士虽不敢讼其事，而一时阃寄所相与谗君者，寻且坐罪罢去。 又未几，故宰执之仇君者亦报罢。 而君之故人俞君，于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传之。 而其子襄，来请予序之首简。 　　茅子受读而题之曰：若君者，非古之志士之遗乎哉？ 孔子删《诗》，自《小弁》之怨亲，《巷伯》之刺谗而下，其间忠臣、寡妇、幽人、怼士之什，并列之为“风”，疏之为“雅”，不可胜数。 岂皆古之中声也哉？ 然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志。 犹曰“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳。 予尝按次春秋以来，屈原之《骚》疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之《疏》疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘蕡之对疑于亢。 然推孔子删《诗》之旨而裒次之，当亦未必无录之者。 君既没，而海内之荐绅大夫，至今言及君，无不酸鼻而流涕。 呜呼！ 集中所载《鸣剑》、《筹边》诸什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也，固矣！ 他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之也乎？ 予谨识之。 　　至于文词之工不工，及当古作者之旨与否，非所以论君之大者也，予故不著。 嘉靖癸亥孟春望日归安茅坤拜手序。