然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。下一句是

又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之 查看原文>>

　　昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。 于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。 汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。 　　国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。 世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？ 　　予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。 见今世无工画者，而画与不画，固不论也。 　　然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。 又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。 又不知当时二疏之去，有是事否。 古今人同不同，未可知也。 　　中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。 杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。 今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。 ”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。 古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？ 其在斯人欤？