《题北宋石经周礼残本》

最后更新时间:2025-05-24 05:16:23

原文展示

赤脚仙人下当宁，韩范富欧名世辅。
是时海寓久乂安，文治张皇垂掌故。
写经镌石立汴都，判者宋祁后王洙。
下遴草泽上皇侄，赵杨张谢章暨胡。
一行小篆一行隶，贵以古文存古意。
点画犹讲说文书，体裁不袭经生字。
岂意于今六百年，十二版耳仅流传。
小长芦叟秀野氏，二三策未见周官。
法帖谱系兰亭考，好事膻芗竞搜讨。
书家但解八法工，俗学安知六经宝。
一从大盗壅洪流，难向黄河沙底求。
独怪当年刻甫毕，便行新法废春秋。

白话文翻译

赤脚的仙人来到宁州，韩范和富欧名声显赫。
那时海内安宁已久，文治之世繁荣昌盛，历史典故流传。
在汴京，刻写经典镌刻在石上，审判者是宋祁和王洙。
从草泽中遴选出上皇的侄子，赵、杨、张、谢、章和胡等人。
一行是小篆，一行是隶书，珍贵的是古文保留了古意。
点画仍然讲究说文书，体裁没有模仿经书中的生字。
岂料到如今六百年过去，只有十二本流传下来。
小长芦的老者秀野氏，二三本策未能见到《周官》。
法帖谱系和兰亭考，热心人争相搜寻讨论。
书法家只懂得八法的技巧，世俗学问怎知六经的珍宝。
自从大盗阻塞洪流，难以在黄河沙底寻找。
独怪当年刚刻完，便实施新法，废除了《春秋》。

注释

1. 赤脚仙人：指隐士或高人，强调其与世无争。
2. 海寓：海内安定，寓意太平盛世。
3. 镌石：刻写在石头上的经典。
4. 宋祁、王洙：历史人物，文人学者。
5. 小篆、隶书：两种汉字书写形式，分别代表古老和新兴书法。
6. 经生字：指古代经典中的生僻字。
7. 法帖谱系：指书法作品的目录和序列。

诗词背景

作者介绍：彭元瑞，清代诗人，生平不详，以诗歌和书法见长。

创作背景：此诗作于清代，正值对古代经典的关注和对传统文化的反思之时。彭元瑞通过对古典文献的追溯，表达了对文化传承的忧虑和对当时学术风气的批判。

诗歌鉴赏

彭元瑞的《题北宋石经周礼残本》以其独特的视角，探讨了传统文化的缺失与流失。诗中通过对古代经典的描绘，展现了历史的沧桑与文化的变迁。开篇的“赤脚仙人”引入了隐士的形象，代表着对传统学问的尊重与向往，而随后的“韩范富欧名世辅”则强调了当时的文人风采和文化氛围。整首诗在字句上层层递进，最终引入了对古籍流传的感慨，表现了作者对文化传承的忧虑。

在形式上，诗中使用了对仗和排比等修辞手法，增强了语言的节奏感与表现力。通过对书法的描述，彭元瑞不仅在赞美古文的美，更在暗示现代学者对古籍的忽视与误解。结尾处提到的“新法废春秋”，更是直接表达了对当时学术风气的批判，折射出对传统文化的深刻思考。

诗词解析

1. 逐句解析：

   • “赤脚仙人下当宁”：隐士来到宁州，象征着对理想境界的追求。
   • “韩范富欧名世辅”：提到当时名士，描绘出文化盛世的背景。
   • “是时海寓久乂安”：阐述了太平盛世的状态。
   • “文治张皇垂掌故”：文治的昌盛使历史典故得以流传。
   • “写经镌石立汴都”：汴京刻写经典，强调文化的载体。
   • ……

2. 修辞手法：

   • 对仗：如“赵杨张谢章暨胡”，增强了语言的对称性。
   • 排比：通过一系列名家并列，突显出文化的繁荣。
   • 隐喻：如“独怪当年刻甫毕”，暗示了对传统的珍惜。

3. 主题思想：整首诗通过对古代经典的追忆与现世文化的对比，表达了对文化传承的焦虑与对现代学术风气的批判，强调了传统文化的重要性。

意象分析

1. 赤脚仙人：象征理想与追求，代表对文化的崇高理想。
2. 汴都：历史文化的中心，象征着文化的繁荣。
3. 书法：代表传统艺术，体现了文化的精髓。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中提到的“赤脚仙人”象征什么？ A. 普通人
   B. 隐士或高人
   C. 官员

2. 诗中提到的“新法废春秋”反映了怎样的态度？ A. 对传统的尊重
   B. 对现代的赞美
   C. 对传统的批判

答案：

1. B
2. C

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 《登高》——杜甫
• 《春望》——杜甫

诗词对比：

• 彭元瑞的《题北宋石经周礼残本》与杜甫的《春望》都表现了对传统文化的思考与历史的忧虑，但彭元瑞更强调文化传承的缺失，而杜甫则关注国破家亡的悲惨情景。

参考资料

1. 《中国古典诗词选》
2. 《清代诗人研究》
3. 《书法艺术与文化传承》
4. 《古典文献学》