岩穴之士，下一句是

趋舍有时 查看原文>>

　　夫学者载籍极博。 尤考信于六艺。 《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。 尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。 示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。 而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。 及夏之时，有卞随、务光者。 ”此何以称焉？ 太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。 孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。 余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？ 孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。 ”“求仁得仁，又何怨乎？ ”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。 其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。 父欲立叔齐。 及父卒，叔齐让伯夷。 伯夷曰：“父命也。 ”遂逃去。 叔齐亦不肯立而逃之。 国人立其中子。 于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！ ”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。 伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？ 以臣弑君，可谓仁乎？ ”左右欲兵之。 太公曰：“此义人也。 ”扶而去之。 武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。 及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。 以暴易暴兮，不知其非矣。 神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？ 于嗟徂兮，命之衰矣。 ”遂饿死于首阳山。 由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。 ”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？ 积仁洁行，如此而饿死。 且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。 然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。 天之报施善人，其何如哉？ 盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？ 此其尤大彰明较著者也。 若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。 或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。 余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？ 　　子曰：“道不同，不相为谋。 ”亦各从其志也。 故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。 如不可求，从吾所好。 ”“岁寒，然后知松柏之后凋。 ”举世混浊，清士乃见。 岂以其重若彼，其轻若此哉？ “君子疾没世而名不称焉。 ”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。 ”同明相照，同类相求。 “云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。 ”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。 岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。 闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！