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《感皇恩》

时间: 2025-04-26 13:42:42

诗句

事事不追求,随缘且过。

欲作神仙妄心大。

瑞云深处,一拶牢关俱破。

更谁谙自有、真真个。

未及乘风,相忘物我。

比着尘凡较轻可。

无弦品弄,不若闲行闲坐。

恐知音又有、松风和。

意思解释

最后更新时间:2025-04-26 13:42:42

原文展示:

感皇恩
事事不追求,随缘且过。
欲作神仙妄心大。
瑞云深处,一拶牢关俱破。
更谁谙自有真真个。
未及乘风,相忘物我。
比着尘凡较轻可。
无弦品弄,不若闲行闲坐。
恐知音又有松风和。

白话文翻译:

这首诗表达了对生活的淡然态度,作者不再追求世俗的名利,而是随遇而安。心中虽有想要成仙的幻想,但也明白那是一种妄想。深处云彩之中,似乎一触即破了束缚的枷锁。真正的自我是无须他人来理解的。没有乘风而去,反而在物我之间的相忘中,体会到与尘世的轻松。与其追求繁杂的声乐,不如安静地行走或坐着。也许会有知音,在松风中与我共鸣。

注释:

  • 妄心: 过于追求不切实际的心思。
  • 瑞云: 象征吉祥的云朵。
  • : 这里指的是突破、打破的意思。
  • 物我: 物与我之间的关系,强调一种超然的境界。
  • 无弦品弄: 指没有乐器的演奏,象征一种宁静的生活状态。

典故解析:

此诗中提到的“神仙”形象源自道教文化,常代表着追求超凡脱俗的理想。而“松风”则是古代文人所向往的自然意境,象征着清雅和悠然自得的生活。

诗词背景:

作者介绍:

姬翼,元代诗人,生于元代时期,其诗风常以清新脱俗、追求自然为主。生活在一个动荡的时代,他的作品多反映出对人生的思考与对自由的渴望。

创作背景:

这首《感皇恩》写于诗人对世事的感悟与反思中,表现了对生活的淡然态度,反映了当时人们对物欲与精神追求的思考。

诗歌鉴赏:

《感皇恩》是一首表达超然淡泊人生哲学的诗作。通过简约的语言,诗人传达了对世俗名利的漠视,及对内心宁静的向往。诗中“事事不追求,随缘且过”一句,展现出极为洒脱的生活态度,仿佛在告诉读者,人生的种种追求不如顺应自然、随遇而安更显得智慧与从容。

接着,诗人以“欲作神仙妄心大”自谦,指出追求不切实际的理想只是一种幻想,反映出对人生的清醒认识。诗句“瑞云深处,一拶牢关俱破”则象征着一种心灵的解脱与升华,仿佛通过内省,找到了一种更深层次的自由。

而“未及乘风,相忘物我”则是诗人对人与自然和谐关系的表达,强调了在物质世界与精神境界之间的平衡。诗的最后几句“无弦品弄,不若闲行闲坐”,以一种轻松自在的方式,鼓励人们珍惜当下、享受生活的简单与宁静。

整首诗极具哲理,既有对世俗的反思,又有对自我的探寻,展现了诗人对人生的独特见解与追求,给人以深刻的启示。

诗词解析:

逐句解析:

  1. 事事不追求,随缘且过:不再追求任何事物,随遇而安地生活。
  2. 欲作神仙妄心大:想要成为神仙的心思是多么不切实际。
  3. 瑞云深处,一拶牢关俱破:在吉祥云彩的深处,感到束缚的枷锁都已打破。
  4. 更谁谙自有真真个:真正的自我无人能知。
  5. 未及乘风,相忘物我:还未乘风飞去,但已在物我之间相忘。
  6. 比着尘凡较轻可:与尘世相比,内心的轻松自在更可贵。
  7. 无弦品弄,不若闲行闲坐:没有乐器的演奏,宁可悠闲地走或坐。
  8. 恐知音又有松风和:或许有知音,在松风中共鸣。

修辞手法:

  • 比喻: “瑞云深处”比喻一种理想状态。
  • 对仗: “闲行闲坐”形成了对称的句式。
  • 排比: 诗中多处使用排比,增强诗的节奏感。

主题思想:

整首诗表达了对世俗名利的超脱与对内心宁静的追求,倡导以自然的态度面对人生,体现了一种洒脱的人生观。

意象分析:

意象词汇:

  • 瑞云: 象征吉祥、理想境界。
  • 神仙: 代表一种理想化的生活状态,追求超脱。
  • 松风: 代表清新、自然的生活情境,象征与自然的和谐。

互动学习:

诗词测试:

  1. 这首诗的主题是什么? A. 追求名利
    B. 随缘而安
    C. 追求权力
    D. 享受奢华

  2. “欲作神仙妄心大”中的“妄心”指什么? A. 真实的心情
    B. 过于追求的心思
    C. 安静的心态
    D. 忘我的状态

  3. 诗中提到的“松风”象征什么? A. 喧闹
    B. 清雅与悠然
    C. 财富
    D. 忙碌

答案:

  1. B
  2. B
  3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

  • 《庐山谣》 - 李白
  • 《静夜思》 - 李白
  • 《宿业师山房待丁大不至》 - 白居易

诗词对比:

  • 《静夜思》与《感皇恩》都在表达一种内心的思考与对生活的感悟,但《静夜思》更多地体现了对故乡的思念,而《感皇恩》则展现了对世俗的超脱。

参考资料:

  • 《元代诗人研究》
  • 《古诗词鉴赏》
  • 《诗词的艺术与哲学》

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