《奉题伏生受书图》

最后更新时间:2025-06-10 16:53:09

原文展示

奉题伏生受书图
作者: 杨维桢 〔元代〕

瓜丘崩，科斗藏。
典坟孰求楚左相，
金丝未坏孔子堂。
济南老生教齐鲁，
绵蕝礼生何足伍。
挟书严禁禁未开，
盘诘谁能禁齐语。
百年礼乐当有兴，
天子好文开太平。
百篇大义喜有托，
十三女口传嚘嘤。
太常掌故亲往受，
百篇仅遗二十九。
河内女儿还自疑，
老人屋中有科斗。
建元博士孔襄孙，
五十九篇为训文。
嘉唐悼桀空有诏，
孔氏全经谁与论？
倪家书生能受学，
一篇荐上原非朴。
赏官得列中大夫，
帝轨皇涂未恢扩。
汉家小康黄老馀，
乌用司空城旦书。
盖师言治在何处？
后世徒走陈农车。

白话文翻译

这首诗的主题围绕着儒家经典的传承与文化的兴衰。诗中提到古代的学者和经典书籍，反映了对教育和礼乐文化的思考。开头提到“瓜丘崩，科斗藏”，暗示着古代学问的失落；接着提及孔子和他的学说，表达了对儒家思想的怀念与重视。

后面谈及济南的老生和礼生，提到书籍的禁令与言语的自由，表现了对知识传播的渴望和对现状的不满。诗的最后部分则反映了对当时政治的思考，感叹朝政与文化的衰退，提到当时的知识分子和学术环境，质疑治国理政的方向。

注释

• 瓜丘：指古代的一处地方，象征文化根基的崩溃。
• 科斗：指科举考试中的斗争，暗指学术竞争。
• 楚左相：指楚国的左相，典故与古代的政治权力相关。
• 济南老生：指在济南的老年学者，强调地方文化的传承。
• 绵蕝礼生：指礼学的学生，强调礼乐文化的重要性。
• 挟书严禁：指对书籍的严格管控，体现知识的压制。

诗词背景

作者介绍：杨维桢，元代诗人、书法家，以其诗词风格清新脱俗而著称。他的作品常常表达对社会现象的思考和对传统文化的推崇。

创作背景：此诗写于元代，正值元代文化与儒家思想的交融与碰撞的时期，诗人通过描绘古代学者和经典文本，反映出对当时社会文化现状的担忧和对传统文化的向往。

诗歌鉴赏

“奉题伏生受书图”是一首承载着丰富历史文化内涵的诗作。诗人在这首诗中通过对古代儒家文化的追溯，表达了对教育、礼乐及其传承的思考与感慨。开篇的“瓜丘崩，科斗藏”即点出了古代文化的衰落和学术的不易，仿佛在诉说着一段失落的历史。

诗中对孔子及其学说的提及，展现了对儒家教育的深切怀念，反映了诗人对当时政治局势与文化传承的担忧。尤其是“百年礼乐当有兴，天子好文开太平”一句，既表达了对未来文化复兴的期望，也暗示了当时政治的某种无力感。

整首诗结构严谨，情感真挚，运用典故与历史背景相结合，使得诗歌在传达个人情感的同时，也具备了历史的厚重感。诗人在对古代文化的追忆中，流露出对现实的批判与对未来的渴望，这种情感的交织，使得这首诗在元代文学中熠熠发光。

诗词解析

逐句解析：

• “瓜丘崩，科斗藏”：暗示古代文化与学术的陨落。
• “典坟孰求楚左相”：探讨对经典的追求与历史的连接。
• “金丝未坏孔子堂”：象征着孔子文化的根基尚存。
• “济南老生教齐鲁”：提及地方学者的教育使命。
• “绵蕝礼生何足伍”：对礼乐文化的重视与期待。
• “挟书严禁禁未开”：批判对知识的压制与禁令。
• “百年礼乐当有兴”：寄望于礼乐文化的复兴。

修辞手法：

• 对仗：如“瓜丘崩，科斗藏”，增强了诗的韵律感。
• 典故：运用历史典故，增强诗的深度和文化厚度。
• 象征：用“书”、“礼乐”等词汇象征知识与文化的传承。

主题思想：整首诗围绕着对儒家文化的追溯和对现实文化状况的反思，表达了对教育和文化传承的重视与期待。

意象分析

意象词汇：

• 瓜丘：象征文化根基，体现失落的历史。
• 书籍：代表知识的传承与思想的自由。
• 礼乐：体现了古代文化的核心价值，蕴含着社会的和谐与秩序。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中提到的“瓜丘”象征什么？ a) 文化的繁荣
   b) 文化的失落
   c) 自然风光

2. 诗中提到的“济南老生”是指？ a) 年轻学者
   b) 老年学者
   c) 政治家

3. 诗的主题主要围绕什么？ a) 爱国情怀
   b) 文化传承
   c) 个人奋斗

答案：

1. b
2. b
3. b

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 《春望》 杜甫
• 《赤壁赋》 苏轼

诗词对比：

• 杨维桢的《奉题伏生受书图》与杜甫的《春望》都表达了对历史的思考，对文化的关注，但杨维桢更侧重于儒家文化的传承，而杜甫则更关注时局与个人命运。

参考资料

推荐书目：

• 《元代诗词研究》
• 《中国古代文学史》
• 《儒家文化与现代社会》

这首诗通过对古代文化的深刻思考，不仅展现了诗人的文化自觉，也引发了我们对当代文化传承的反思与关注。