而侠以武犯禁。下一句是

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　　韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。 ”二者皆讥，而学士多称于世云。 至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。 及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。 故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。 死而已四百余年，而弟子志之不倦。 今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。 羞伐其德。 盖亦有足多者焉。 　　且缓急，人之所时有也。 太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。 此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。 ”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。 由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。 ”非虚言也。 今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。 此亦有所长，非苟而已也。 故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。 要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉! 　　古布衣之侠，靡得而闻已。 近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。 比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。 至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳!然儒、墨皆排摈不载。 自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。 以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。 名不虚立，士不虚附。 至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。 余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。