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力劝其主从智伯之请,下一句是

时间: 2025-05-08 23:41:28

诗句

与之地以骄其志 查看原文>>

这段话出自明代方孝孺《豫让论》

  士君子立身事主,既名知己,则当竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然,俾身全而主安。 生为名臣,死为上鬼,垂光百世,照耀简策,斯为美也。 苟遇知己,不能扶危为未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后;钓名沽誉,眩世骇俗,由君子观之,皆所不取也。   盖尝因而论之:豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇。 声名烈烈,虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。 呜呼! 让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉——何也? 观其漆身吞炭,谓其友曰:“凡吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。 ”谓非忠可乎? 及观其斩衣三跃,襄子责以不死于中行氏,而独死于智伯。 让应曰:“中行氏以众人待我,我故以众人报之;智伯以国士待我,我故以国士报之。 ”即此而论,让馀徐憾矣。   段规之事韩康,任章之事魏献,未闻以国士待之也;而规也章也,力劝其主从智伯之请,与之地以骄其志,而速其亡也 。 郄疵之事智伯,亦未尝以国士待之也;而疵能察韩、魏之情以谏智伯。 虽不用其言以至灭亡,而疵之智谋忠告,已无愧于心也。 让既自谓智伯待以国士矣,国士——济国之上也。 当伯请地无厌之日,纵欲荒暴之时,为让者正宜陈力就列,谆谆然而告之日:“诸侯大夫各安分地,无相侵夺,古之制也。 今无故而取地于人,人不与,而吾之忿心必生;与之,则吾之骄心以起。 忿必争,争必败;骄必傲,傲必亡”。 谆切恳至,谏不从,再谏之,再谏不从,三谏之。 三谏不从,移其伏剑之死,死于是日。 伯虽顽冥不灵,感其至诚,庶几复悟。 和韩、魏,释赵围,保全智宗,守其祭祀。 若然,则让虽死犹生也,岂不胜于斩衣而死乎?   让于此时,曾无一语开悟主心,视伯之危亡,犹越人视秦人之肥瘠也。 袖手旁观,坐待成败,国士之报,曾若是乎? 智伯既死,而乃不胜血气之悻悻,甘自附于刺客之流。 何足道哉,何足道哉! 虽然,以国士而论,豫让固不足以当矣;彼朝为仇敌,暮为君臣,腆然而自得者,又让之罪人也。 噫!

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