对曰：士贵耳，王者不贵。下一句是

王曰：有说乎 查看原文>>

　　齐宣王见颜斶，曰：“斶前！ ”斶亦曰：“王前！ ”宣王不说。 左右曰：“王，人君也。 斶，人臣也。 王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？ ”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。 与使斶为慕势，不如使王为趋士。 ”王忿然作色曰：“王者贵乎？ 士贵乎？ ”对曰：“士贵耳，王者不贵。 ”王曰：“有说乎？ ”斶曰：“有。 昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。 ’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。 ’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。 ”宣王默然不悦。 　　左右皆曰：“斶来，斶来！ 大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。 天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。 求万物无不备具，而百姓无不亲附。 今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！ ” 　　斶对曰：“不然。 斶闻古大禹之时，诸侯万国。 何则？ 德厚之道，得贵士之力也。 故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。 及汤之时，诸侯三千。 当今之世，南面称寡者，乃二十四。 由此观之，非得失之策与？ 稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？ 是故《易传》不云乎。 ’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。 据慢骄奢，则凶中之。 是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。 ’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。 ’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。 是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。 是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。 故曰：‘无形者，形之君也。 无端者，事之本也。 ’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！ 老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。 是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？ ’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？ 夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。 ” 　　宣王曰：“嗟乎！ 君子焉可侮哉，寡人自取病耳！ 及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。 且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服。 ” 　 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。 士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。 斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。 制言者王也，尽忠直言者斶也。 言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。 ”则再拜而辞去也。 斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。 　　君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。 ”