吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。下一句是

吾求吾失且不暇，何暇论人哉 查看原文>>

　　予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。 顷之，客请与予对局，予颇易之。 甫下数子，客已得先手。 局将半，予思益苦，而客之智尚有余。 竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。 后有招予观弈者，终日默坐而已。 　　今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。 人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？ 吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。 吾求吾失且不暇，何暇论人哉！ 　　弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。 理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？ 然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若已！ 。