箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。下一句是

使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎 查看原文>>

　　范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。 今者义渠之事急，寡人日自请太后。 今义渠之事已，寡人乃得以身受命。 躬窃闵然不敏。 ”敬执宾主之礼，范雎辞让。 　　是日见范雎，见者无不变色易容者。 秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？ ”范雎曰：“唯唯。 ”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。 ”若是者三。 　　秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？ ” 　　范雎谢曰：“非敢然也。 臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。 若是者，交疏也。 已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。 故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。 即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。 今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。 愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。 臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。 大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。 五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。 死者，人之所必不免也。 处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？ 伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。 使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？ 箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。 使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？ 臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。 足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。 此臣之所恐耳！ 若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。 臣死而秦治，贤于生也。 ” 　　秦王跽曰：“先生是何言也！ 夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。 寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。 先生奈何而言若此！ 事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。 ”范雎再拜，秦王亦再拜。