至于长者之抱才而困，则又令我怆然有感。下一句是

天之与先生者甚厚，亡论长者不欲轻弃之，即天意亦不欲长者之轻弃之也，幸宁心哉 查看原文>>

　　数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益 将何以报焉？ 书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。 　　至以「上下 相孚，才德称位」语不才，则不才有深感焉。 夫才德不称，固自知之矣；至於不孚之病，则尤不才为甚。 　　且今之所谓孚者，何哉？ 日夕策马，候权者之门。 门者故不入，则甘言媚词，作妇人状，袖金以私之。 即门者持刺入，而主人又不即出见；立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也 。 抵暮，则前所受赠金者，出报客曰：「相公倦，谢客矣！ 客请明日来！ 」即明日， 又不敢不来。 夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门；门者怒曰：「为谁？ 」则曰 ：「昨日之客来。 」则又怒曰：「何客之勤也？ 岂有相公此时出见客乎？ 」客心耻之 ，强忍而与言曰：「亡奈何矣，姑容我入！ 」门者又得所赠金，则起而入之；又立向 所立厩中。 幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。 主者曰：「进！ 」则再拜，故迟不起； 起则上所上寿金。 主者故不受，则固请。 主者故固不受，则又固请，然後命吏纳之。 则又再拜，又故迟不起；起则五六揖始出。 出揖门者曰：「官人幸顾我，他日来，幸 无阻我也！ 」门者答揖。 大喜奔出，马上遇所交识，即扬鞭语曰：「适自相公家来， 相公厚我，厚我！ 」且虚言状。 即所交识，亦心畏相公厚之矣。 相公又稍稍语人曰：「某也贤！ 某也贤！ 」闻者亦心许交赞之。 　　此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎？ 前所谓权门者，自岁时伏腊，一刺之外，即经年不往也。 闲道经其门，则亦掩耳 闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者，斯则仆之褊衷，以此长不见怡於长吏，仆则愈 益不顾也。 每大言曰：「人生有命，吾惟有命，吾惟守分而已。 」长者闻之，得无厌 其为迂乎？ 　　乡园多故，不能不动客子之愁。 至于长者之抱才而困，则又令我怆然有感。 天之与先生者甚厚，亡论长者不欲轻弃之，即天意亦不欲长者之轻弃之也，幸宁心哉！