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  • 通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。
  • 是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。
  • 是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。
  • 通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
  • 是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。
  • 其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。
  • 通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
  • 心也，性也，命也，一也。
  • 经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。
  • 宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。
  • 千古河流成沃野，几年沙势自风湍。
  • 晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒。
  • 世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
  • 呜呼！
  • 」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。
  • 郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。
  • 越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。
  • 若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
  • 尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。
  • 六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。

    • 千古河流成沃野，几年沙势自风湍。下一句是

    时间: 2025-07-12 06:49:08

    诗句

    水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽 查看原文>>

    这段话出自明代王守仁《登大伾山诗》

    晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒。 千古河流成沃野，几年沙势自风湍。 水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。 宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。

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