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  • 是常道也,以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之著焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辩焉,则谓之《春秋》。
  • 通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
  • 是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也,是亲也,义也,序也,别也,信也,一也;皆所谓心也,性也,命也。
  • 其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。
  • 通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
  • 心也,性也,命也,一也。
  • 经,常道也,其在于天谓之命,其赋于人谓之性,其主于身谓之心。
  • 宫阙五云天北极,高秋更上九霄看。
  • 水穿石甲龙鳞动,日绕峰头佛顶宽。
  • 千古河流成沃野,几年沙势自风湍。
  • 世之学者,得吾说而求诸其心焉,其亦庶乎知所以为尊经也矣。
  • 呜呼!
  • 」阁成,请予一言,以谂多士,予既不获辞,则为记之若是。
  • 郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之,又为尊经阁于其后,曰:「经正则庶民兴;庶民兴,斯无邪慝矣。
  • 越城旧有稽山书院,在卧龙西冈,荒废久矣。
  • 若是者,是并其所谓记籍者,而割裂弃毁之矣,宁复之所以为尊经也乎?
  • 尚功利,崇邪说,是谓乱经;习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经;侈淫辞,竞诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,而犹自以为通经,是谓贼经。
  • 六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。
  • 呜呼!
  • 」何以异于是?
  • 世之学者,得吾说而求诸其心焉,其亦庶乎知所以为尊经也矣。下一句是

    时间: 2025-05-22 16:29:57

    诗句

    晓披烟雾入青峦,山寺疏钟万木寒 查看原文>>

    这段话出自明代王守仁《登大伾山诗》

    晓披烟雾入青峦,山寺疏钟万木寒。 千古河流成沃野,几年沙势自风湍。 水穿石甲龙鳞动,日绕峰头佛顶宽。 宫阙五云天北极,高秋更上九霄看。

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