大哉相乎！下一句是

通是道者，所谓相而已矣 查看原文>>

　　裴封叔之第，在光德里。 有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。 所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。 问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。 舍我，众莫能就一宇。 故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。 ”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。 ”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 　　其后京兆尹将饰官署，余往过焉。 委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。 向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。 量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！ ”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！ ”彼执锯者趋而左。 俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。 其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。 画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。 既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。 则其姓字也。 凡执用之工不在列。 余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 　　继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！ 吾闻劳心者役人，劳力者役于人。 彼其劳心者欤！ 能者用而智者谋，彼其智者欤！ 是足为佐天子，相天下法矣。 物莫近乎此也。 彼为天下者本于人。 其执役者为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。 离而为六职，判而为百役。 外薄四海，有方伯、连率。 郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。 　　彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。 择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。 视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。 能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。 不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。 夫然后相道得而万国理矣。 　　相道既得，万国既理，天下举首而望曰：「吾相之功也！ 」后之人循迹而慕曰：「彼相之才也！ 」士或谈殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。 」其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。 大哉相乎！ 通是道者，所谓相而已矣。 其不知体要者反此；以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。 犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤！ 　　或曰：「彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。 虽不能成功，岂其罪耶？ 亦在任之而已！ 」　　余曰：「不然！ 夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。 由我则固，不由我则圮。 彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。 不屈吾道，是诚良梓人耳！ 其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰：『非我罪也』！ 可乎哉？ 可乎哉？ 」　　余谓梓人之道类于相，故书而藏之。 梓人，盖古之审曲面势者，今谓之「都料匠」云。 余所遇者，杨氏，潜其名。