《易》曰：‘知几其神乎！下一句是

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　　汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。 增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。 ”未至彭城，疽发背，死。 　　苏子曰：“增之去，善矣。 不去，羽必杀增。 独恨其不早尔。 ”然则当以何事去？ 增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？ 曰：“否。 增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。 增曷为以此去哉？ 《易》曰：‘知几其神乎！ ’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。 ’增之去，当于羽杀卿子冠军时也。 ” 　　陈涉之得民也，以项燕。 项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。 且义帝之立，增为谋主矣。 义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。 羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。 其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？ 物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。 陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 　　吾尝论义帝，天下之贤主也。 独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？ 羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。 增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。 中道而弑之，非增之意也。 夫岂独非其意，将必力争而不听也。 不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 　　方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。 为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？ 增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ 虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。 亦人杰也哉！