故慎制祀以为国典。下一句是

今无故而加典，非政之宜也 查看原文>>

　　海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。 臧文仲使国人祭之。 展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！ 夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。 故慎制祀以为国典。 今无故而加典，非政之宜也。 　　“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。 非是族也，不在祀典。 昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。 夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。 共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。 黄帝能成命百物，以明民共财。 颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽。 故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。 幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。 凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。 加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。 及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。 非是，不在祀典。 今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。 夫仁者讲功，而知者处物。 无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。 今兹海其有灾乎？ 夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。 ” 　　是岁也，海多大风，冬暖。 文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。 季子之言，不可不法也。 ”使书以为三策。