言不离于道德。下一句是

智如子房而文则过 查看原文>>

　　臣等猥以空疏，备员讲读。 圣明天纵，学问日新。 臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。 　　窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。 若已经效于世间，不必皆从于己出。 　　伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。 论深切于事情，言不离于道德。 智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。 但其不幸，仕不遇时。 德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。 至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。 可谓进苦口之乐石，针害身之膏肓。 使德宗尽用其言，则贞观可得而复。 　　臣等每退自西阁，即私相告言，以陛下圣明，必喜贽议论。 但使圣贤之相契，即如臣主之同时。 昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息；魏相晁、董之对，则孝宣以致中兴。 若陛下能自得师，莫若近取诸贽。 夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。 但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。 如贽之论，开卷了然。 聚古今之精英，实治乱之龟鉴。 臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。 愿陛下置之坐隅，如见贽面，反覆熟读，如与贽言。 必能发圣性之高明，成治功于岁月。 臣等不胜区区之意，取进止。