宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。下一句是

故曰深于女祸者，谓此也 查看原文>>

　　自古宦者乱人之国，其源深于女祸。 女，色而已，宦者之害，非一端也。 　　盖其用事也近而习，其为心也专而忍。 能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。 待其已信，然后惧以祸福而把持之。 虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。 故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。 势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。 安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。 患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。 虽有圣智，不能与谋。 谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。 故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。 此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。 　　夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。 夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。 使其一悟，捽而去之可也。 宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。 故曰“深于女祸者”，谓此也。 可不戒哉？