若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。上一句是

又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也 查看原文>>

　　王孙圉聘于晋，定公飨之。 赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？ ”对曰：“然。 ”简子曰：“其为宝也，几何矣？ ”曰：“未尝为宝。 楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。 又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。 又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。 若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。 此楚国之宝也。 若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？ ” 　　“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。 若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。 ”