前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢。上一句是

尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢 查看原文>>

　　陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。 客有问曰：“鹊巢于木，巢之远人者；燕巢于梁，巢之袭人者。 凤之巢，人瑞之；枭之巢，人覆之。 雀不能巢，或夺燕巢，巢之暴者也；鸠不能巢，伺鹃育雏而去，则居其巢，巢之拙者也。 上古有有巢氏，是为未有宫室之巢。 尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。 前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢。 近时饮家者流，或登木杪，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。 今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何耶?” 　　陆子曰：“子之辞辩矣，顾未入吾室。 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。 吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。 宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。 间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪。 ’”乃引客就观之。 客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。 ”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。 吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎?”因书以自警。 淳熙九年九月三日，甫里陆某务观记。