生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。下一句是

遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也 查看原文>>

　　赵郡苏轼，余之同年友也。 自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。 既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。 读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。 二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。 　　顷之，黎生补江陵府司法参军。 将行，请予言以为赠。 余曰：「余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？ 」黎生曰：「生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。 今求子之言，盖将解惑于里人。 」余闻之，自顾而笑。 　　夫世之迂阔，孰有甚于予乎？ 知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。 此余所以困于今而不自知也。 世之迂阔，孰有甚于予乎？ 今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。 若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？ 　　然则若余之于生，将何言哉？ 谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。 生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。 　　遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？