转而相之，下一句是

岂有既乎 查看原文>>

　　生而眇者不识日，问之有目者。 或告之曰：“日之状如铜盘。 ”扣槃而得其声，他日闻钟，以为日也。 或告之曰：“日之光如烛。 ”扪烛而得其形，他日揣樾，以为日也。 日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 　　道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。 达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。 自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？ 故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 　　然则道卒不可求欤？ 苏子曰：“道可致而不可求。 ”何谓致？ 孙武曰：“善战者致人，不致于人。 ”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。 ”莫之求而自至，斯以为致也欤？ 　　南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。 夫没者岂苟然哉？ 必将有得于水之道者。 日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。 故北方之勇者，问于没人，而求其所以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。 故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 　　昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学。 渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。