吾能收之，下一句是

然后有辞於天下 查看原文>>

　　天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。 坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救；起而强为之，则天下狃於治平之安而不吾信。 惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。 　　天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞於天下。 事至而循循焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸，必集於我。 　　昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。 天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。 　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。 方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至於成功。 　　夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？ 错不於此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。 且夫发七国之难者，谁乎？ 己欲求其名，安所逃其患。 以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。 　　当此之时，虽无袁盎，错亦未免於祸。 何者？ 己欲居守，而使人主自将。 以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。 是以袁盎之说，得行於其间。 使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至於累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？ 　　嗟夫！ 世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。 使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。 奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！