以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。上一句是

族之聚者九十口，岁入给稻八百斛 查看原文>>

　　范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。 　　方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。 日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。 择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。 日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。 族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。 以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。 屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。 此其大较也。 　　初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。 既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。 公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。 公虽位充禄厚，而贫终其身。 殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。 　　昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：「是隐君之赐也。 」晏子曰：「自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。 以此而为隐君之赐乎？ 彰君之赐乎？ 」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。 予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。 又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。 孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物。 」晏子为近之。 观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。 　　呜呼！ 世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！ 况于施贤乎！ 其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊为沟中瘠者，又岂少哉？ 况于他人乎！ 是皆公之罪人也。 　　公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。 独高其义，因以遗于世云。