以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？下一句是

然则竹之于草木，犹贤之于众庶 查看原文>>

　　竹似贤，何哉？ 竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。 竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。 竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。 竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。 夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。 　　贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。 明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。 询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。 自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。 又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。 居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。 乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。 于是日出有清阴，风来有清声。 依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 　　嗟乎！ 竹植物也，于人何有哉？ 以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？ 然则竹之于草木，犹贤之于众庶。 呜呼！ 竹不能自异，唯人异之。 贤不能自异，唯用贤者异之。 故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。