有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。下一句是

无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物 查看原文>>

　　有有我之境，有无我之境。 “泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 ”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 ”有我之境也。 “采菊东篱下，悠然见南山。 ”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。 ”无我之境也。 有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。 无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 　　境非独谓景物也。 喜怒哀乐，亦人心中之一境界。 故能写真景物，真感情者，谓之有境界。 否则谓之无境界。 　　境界有大小，不以是而分优劣。 “细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。 “宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。 　　词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。 周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。 “自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？ 　　古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。 独上高楼，望尽天涯路。 ”此第一境界也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ”此第二境界也。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 ”此第三境界也。 此等语皆非大词人不能道。 然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。 　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。 其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。 以其所见者真，所知者深也。 诗词皆然。 持此以衡古今之作者，可无大误也。 　　诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，故能写之。 出乎其外，故能观之。 入乎其内，故有生气。 出乎其外，故有高致。 美成能入而不出。 白石以降，于此二事皆未梦见。