予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。上一句是

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　　江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。 淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。 二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。 其师若友，岂尽同哉？ 予考其言行，其不相似者，何其少也！ 曰：学圣人而已矣。 ”学圣人，则其师若友，必学圣人者。 圣人之言行，岂有二哉？ 其相似也适然。 　　予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。 还江南，为子固道正之，子固亦以为然。 予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。 　　子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。 正之盖亦常云尔。 夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？ 予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。 辅而进之，其可也。 　　噫！ 官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。